Ценностно-смысловая сфера личности. Серый А.В - 5 стр.

Описание социально обусловленных факторов развития личности можно встретить и у
другого представителя неофрейдизма - К. Хорни. Основной мотивацией человеческих
поступков объявляется "коренная тревога" - это фиксированное внутреннее свойство
психической деятельности. Исходя из этого, К. Хорни выделяет типы поведения:
потребность в любви и привязанности; стремление к власти, престижу и обладанию;
отвращение к соперничеству; невротическое чувство вины [48].

Таким образом, для теории З. Фрейда и его последователей свойственны врожденность и
фатальность механизмов развития личности, а также противоречие между потребностями
личности и социальными нормами.

Совершенно иной подход к проблеме ценностных ориентаций в структуре личности
сложился в "понимающей психологии". Э. Шпрангер, развивая учение В. Дильтея о том,
что задача психологии состоит в раскрытии смысловой, душевной жизни личности,
ценностных ориентаций [10], полагал, что "психология является описательной и
понимающей наукой, а не нормативной" [52,358]. Шпрангер считал, что основой личности
является ценностная ориентация, посредством которой она познает мир. Включение
субъекта в познание и означает эту ценностную ориентацию. По Шпрангеру, ценностная
ориентация личности - продукт общей ценностной ориентации человечества. Это чисто
духовное начало, определяющее у каждого человека понятие мира и являющееся
производной частью общего человеческого духа. Исходя из этого, Шпрангер выделяет
шесть типов личности:
1) теоретический человек - основная ценность - это поиск истины;
2) экономический человек - основной акцент делается на полезных и практических
ценностях;
3) эстетический человек - наивысшей ценностью считаются стиль и гармония,
окружающая действительность оценивается и воспринимается с точки зрения изящества
или соответствия ситуации.
4) социальный человек - главная ценность это любовь, стремление к всеобщей любви,
любви ко всему человечеству;
5) политический человек - основная ценностная направленность - личная власть, влияние,
известность, не ограниченные сферой политики.
6) религиозный человек - ценностная ориентация состоит в поиске смысла жизни, высшей
духовной силы [53].
Выделенные типы не представляют собой некую классификацию людей, они лишь
показывают их различия не по психофизиологическим параметрам, а по ценностным
ориентациям человека. Эти типы трактуются Шпрангером как универсалии человеческой
природы, независимые от места и времени, без учета конкретных исторических и
социальных условий, т.е. абстрактно-метафизически.
Проблема регулятивной роли высших человеческих ценностей - смысловых образований
ставится представителями гуманистического направления.

Центральным звеном теории личности А. Маслоу является самоактуализация - стремление
человека к более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей,
которое является высшей ступенью в иерархии потребностей. По Маслоу, все
самоактуализирующиеся люди стремятся к реализации "бытийных" ценностей. Для них
эти ценности выступают как жизненно важные потребности [26]. Маслоу полагает, что
есть определенные ценности, присущие каждому человеку. "Высшие ценности
существуют в самой человеческой природе и могут быть там найдены" [цит. по 40,109].
Он выделяет две группы ценностей: