История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 12 стр.

ская, другие достигают совершенства, например, западная, а третьи
живут в постоянной борьбе за сохранение своего этноса и геополити-
ческого пространства.
     А. Дж. Тойнби утверждает, что цивилизация – это более фунда-
ментальное образование, чем общественная формация, этнические
связи важнее социальных, так как территориальные, природные ре-
сурсы делятся по природному признаку. Войны ведут к переделу тер-
ритории за счёт умирающих популяций.
     Рассмотренные цивилизационные теории О. Шпенглера и
А. Дж. Тойнби помогают раскрыть механизм исторического развития,
выявить пути и особенности, но не объясняют связи и преемственность
между различными цивилизациями, не объясняют феномен повторяемо-
сти. На первый взгляд создаётся представление о том, что в истории
замкнутое круговое движение и прогресса нет. Но если смотреть на ис-
торию человечества как на единый природно-социальный организм, со-
стоящий из отдельных подструктур, то при таком подходе развитие ци-
вилизаций, их гибель не означают движения по замкнутому кругу, а
предстают как отмирание в рамках живого общественного организма
одних его частей и как смена другими более молодыми. Человечество
развивается по принципу «куста»: одни ветви отмирают, им на смену
приходят новые. Каждая ветка обладает родовыми признаками, но отли-
чается и спецификой. Такими специфическими признаками примени-
тельно к культурно-историческим типам являются численность, жизне-
способность народонаселения, психология и т. п. Они могут изменяться
под действием природной среды.
     Таким образом, прогресс в истории – это не только переход от
этапа к этапу, но и развитие многоединства исторического процесса
посредством утверждения и смены различных цивилизаций.Линейно-         Удалено: ¶

стадиальные теории ставят акцент на повторяемости эпизодов исто-
рического развития и на его поступательном развитии, но не объяс-
няют отсутствие повторяемости в развитии социальных организмов,
специфику отдельных цивилизаций.
     Цивилизационные теории ставят акцент на специфике цивилиза-
ций, но не объясняют феномена повторяемости в истории
     Задачи исторического исследования состоят в том, чтобы обеспе-
чить синтез линейных и цивилизационных теорий, представить чело-
веческий организм в единстве с природными и социальными условия-
ми бытия, объединить западную и восточную историософскую мысль
в поисках теории, объясняющей движение истории.



12