История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 162 стр.

предшественника, хотя между ними имели место и существенные раз-
личия. Несогласный с формулой «охранительного либерализма», ори-
ентированного на реформацию общества «сверху», он не отрицал дру-
гих идей старого либерализма, и прежде всего тех, что были связаны с
теорией правового государства и свободы личности. Они-то и являют-
ся ядром социально-философской концепции неолиберализма. Его
идеологами стали П. И. Новгородцев, И. А. Покровский, Л. Петра-
жицкий, позже – Б.А. Кистяковский, С.И. Гессен.
     Современники зачастую упрекали «новый либерализм» в отходе
от классических начал, в эклектизме и уступках социализму. Но во-
преки обвинениям прослеживается его несомненная связь с классиче-
ским либерализмом. С ним его объединяло признание самоценности
человеческой личности и ее свободы, защита идеи правового государ-
ства, признание приоритета правозаконности над политикой. Сохра-
нив основное кредо своих предшественников, «новый либерализм»
дополнил его новой аргументацией в трех моментах:1) в содержании
понятия свободы; 2) в понимании принципа равенства; 4) в истолко-
вании собственности.
     В новом понимании свобода приобретает status positiv по отно-
шению к человеку, предписывая ему определенные акты поведения. В
этом случае сфера личных прав интерпретируется как своеобразная
«непроницаемость личности для другого лица», в том числе для госу-
дарства. Признание «непроницаемости ядра» личности гарантирует ее
от превращение в средство для достижения чуждых ей целей и дает
право на сопротивление этому всеми доступными средствами. Таким
образом, понимание свободы как равной и одинаковой для всех воз-
можности произвольного действия заменялось более содержательным
ее пониманием как свободы самореализации человека.
     Новый либерализм отличался от классического и в определении
равенства. В его интерпретации равенство предполагает поддержку со
стороны государства того рода деятельности, в которой человек нуж-
дается. Поскольку правовое равенство (равенство перед законом) еще
не гарантирует реального равенства, постольку оно должно быть до-
полнено социальным равенством «исходных позиций», гарантии ко-
торого в значительной степени зависят от соответствующей политики
государства. Тем самым идея права дополнялась идеей блага, гаран-
том которого выступает государство.
     Включение идеи блага в сферу компетенции правового государ-
ства подводило неолибералов к мысли о необходимости определенной
регламентации экономики и о подчинении ее культурным ценностям.
Представители неолиберального направления решительно выступали

162