История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 72 стр.

     Цивилизационный синтез на Западе и на Востоке по-разному за-
дает исторические судьбы личности. На Западе в ходе переосмысле-
ния традиций римского права складывается жесткая, корпоративная
общественная система, в которой каждый член общества посредством
принадлежности к определенной корпорации обретает совокупность
законных, а потому нерушимых и безусловных прав, обязанностей и
свобод. Постепенно эти права расширялись и наполнялись содержа-
нием. Этап за этапом европейский человек уверенно вычленялся из
своего социального, корпоративного, культурного контекста и пре-
вращался в автономную личность.
     Совсем иной характер приняло развитие на Востоке. Здесь скла-
дывалась культура, в которой человек был растворен в социальном
абсолюте. Невычисленность отдельной личности – одна из сущест-
веннейших характеристик византийского социокультурного организ-
ма. Если в европейской культуре последовательно утверждалась апел-
ляция к рациональным аргументам, к суждению как базису духовной
позиции личности, то православие апеллировало к коллективному пе-
реживанию. Коллективное религиозное переживание воспринималось
как момент истины и заменяло собой исследование и доказательство
последней. В этой связи можно вспомнить понятие «соборность». Оно
возникает сравнительно поздно, но осмысливает одну из важнейших и
устойчивых характеристик православного сознания. Соборность мож-
но трактовать как мистическое единение правоверных во времени и
пространстве. В идее соборности глубоко архаическое, родо-
племенное мироощущение, мыслящее род как единое целое, проле-
гающее из прошлого в будущее, объединено с чувством мистического
единения всех верующих в ритуале. Идея сборности – основа, проти-
востоящая автономному личностному мироощущению.
     Рассмотрим еще одно исключительно важное различие Запада и
Востока – различие в основаниях социальной регуляции. В истории
человечества отработаны две модели такой регуляции. В одной из них
в качестве фундамента социальной регуляции положено право. В дру-
гой модели в основание социальной регуляции положена иерархия, т.
е. власть. История Запада – история борьбы права с иерархией, кото-
рая завершается победой права. Социальные интересы обеспечивают-
ся путем борьбы за расширение прав и привилегий, отраженных в За-
коне. Культура Европы проникается юридическим духом. Византия
сохраняет доставшийся ей от Рима сакральный образ власти. Такое
понимание власти было глубоко органичным для большинства насе-
ления империи. Соответственно этому выстраиваются судьбы права.
Римское право сохраняется и кодифицируется. Однако византийская

72