История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 75 стр.

За ним стоит более глубокое, а именно – православная форма культу-
ры, утвердившаяся к этому времени на Руси.
     Один из мифов русской истории, восходящий к имени великого
А.С. Пушкина, гласит: Россия, завоеванная, но не покоренная, засло-
нила собой Европу от татарского нашествия. Эта лестная для нацио-
нального самосознания установка не выдерживает критики. Опыт ми-
ровой истории показывает, что при крупных переделах мира новая
политическая граница, устанавливаемая в ходе завоеваний, воспроиз-
водит границы, разделяющие континенты на цивилизационные круги.
Османская империя, веками символизировавшая собой угрозу самому
существованию европейской цивилизации, с ходу захватила и до са-
мого заката «Блистательной Порты» контролировала православные
страны и народы. Однако, несмотря на все усилия, исламской Турции
так и не удалось надолго закрепиться ни в одном из католических ре-
гионов. Показательно и то, что три из покоренных Турцией право-
славных народа – абхазы, албанцы, боснийцы – полностью перешли в
ислам. Удержать можно лишь то, что с большими или меньшими уси-
лиями ассимилируется, обретает взаимоприемлемую форму сосуще-
ствования и не порождает реакцию органического отторжения. По ту
сторону Карпат завоеватель Руси хан Батый сталкивался с такими со-
противлением и потерями, которые вынудили его повернуть назад.
Граница православного и католического мира оказалась границей, от-
делявшей регион, способный к ассимиляции в монголо-татарскую им-
перию.
     К ХIII – ХIV векам складываются основные черты русской этно-
культурной общности, определяются сюжетные линии национальной
истории. Духовным стержнем этой общности, тем, что позволило
множеству людей, разбросанных в рамках различных политических
единиц, осознавать себя как единое целое, противостоящее всему ос-
тальному миру, было православие.
     В ХУ веке, в то время как православные народы юга Европы ока-
зались под владычеством Турции, Русь завершает консолидацию во-
круг Москвы, без видимых усилий стряхивает с себя остатки зависи-
мости от Орды и выступает на арену европейской истории. Право-
славная культурная парадигма вновь входит в европейскую реаль-
ность.
     Церковь и русские цари рассматривали себя как прямых наслед-
ников Византии. Вместе с православием из Византии на Русь пришла
идея божественного происхождения власти, государства правды. В
обществе утверждалась идея того, что Московское царство есть ото-
бражение Царства Небесного и что царь – это икона всемогущего Бога

                                                                 75