История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 77 стр.

христианское милосердие. Эта черта на массовом уровне давала оп-
равдание завоевательной политике России. Во-вторых, коллективизм,
слабо выраженное личностное сознание. Индивидуализм в России ни-
когда не пользовался симпатией масс. В-третьих, в православии более
ярко, чем в западном христианстве, выражена идея социализма, обще-
ства социального равенства. Православие осуждало богатство. Если в
Европе, в протестантизме вера толкала человека к активности, по-
скольку это было залогом индивидуального спасения, то в России
спасение могло быть только коллективным во главе с православным
царем. Отсюда поиски «настоящего» царя. Самозванство вызвано со-
мнениями в святости царской власти. В-четвертых, соборное пред-
ставление о мире также вытекает из православия. В соответствии с
положениями православия, мир многогранен, но гармоничен. Пред-
ставление о полифоническом мироустройстве получило название со-
борного идеала. Если что-то разъять в этой гармонии, мир умрет, гар-
мония погибнет. Соборность не просто коллективная общность, а ду-
ховное единение, единство нации в вере, вере православной.
     Таким образом, православие, став цивилизационной доминантой
русской истории, определило ход ее развития.

   2. Приспосабливание православия к требованиям европейского
                   цивилизационного процесса

     Признавая исключительную роль, которую православие сыграло
в русской истории, следует осознавать дистанцию между Византией и
Русью. В формировании Московского царства огромную роль сыграла
Орда. Ее политические и культурные традиции органически вошли в
национальную культуру. Вероятно, можно сказать, что Россия потому
и смогла осуществить свое предназначение, что не была тождественна
Византии. Московская Русь отрабатывала свои цивилизационные мо-
дели, приспосабливая православие к требованиям европейского циви-
лизационного процесса.
     На рубеже ХУI – ХУII веков страна переживает жесточайшие по-
трясения, вызванные первым серьезным столкновением с Европой.
Ливонская война Ивана Грозного провоцирует внешнюю интервен-
цию и мятежи Смутного времени, которые ставят Московское царство
на грань распада. Правоверный московит уясняет странную для него
истину: пушки католиков стреляют лучше и точнее. Иными словами,
истинная вера не гарантирует качество пушек. Выйдя из потрясение
первой Смуты, Московское царство вступает в подспудный, поначалу
не вполне осознаваемый обществом процесс европеизации. В реаль-
ности Нового времени православная парадигма могла оставаться жиз-
                                                                  77