История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 79 стр.

ствии с первой, средневековой тенденцией в Европе. Почему не со
второй прогрессивной?
     Прежде всего, северо-восточная Русь с татаро-монгольским на-
шествием оказалась изолированной от Запада. Русские княжества как
бы исчезли с европейской исторической сцены, выпали из поля зрения
западных писателей. Закрылся путь из варяг в греки, были прерваны и
другие связи с Европой. Контакты были редки, иностранцы единично
посещали Московию. Ее изоляция усилилась с падением Византии в
1453 году. Русская православная церковь обрела самостоятельность
(автокефальность), но одновременно Россия оказалась отрезанной от
христианского мира. Церковная жизнь в Московском государстве
приобрела черты фанатизма, расцветал культ жертвенности. Особенно
почитаемы в обществе стали юродивые, блаженные, пустынники, от-
шельники и т. д. Церковь проповедовала покорность судьбе, смире-
ние, оказывала колоссальное влияние на жизнь государства и повсе-
дневную жизнь граждан.
     Если на Западе общество в трудной борьбе, но освобождалось от
влияния церкви и церковных догматов, то в Московском государстве
– наоборот. Общественным идеалом стало религиозное подвижниче-
ство, подвиг во имя Христа, общества, а интересы личности были за-
быты.
     Под угрозой падения от ударов Османской Турции Византия по-
вела переговоры с Папой Римским о соединении православной и ка-
толической церквей (расчет на то, что христиане встанут на защиту
Византии). Римский Папа отнесся к этой идее благосклонно, и было
решено провести Вселенский собор для заключения унии между пра-
вославной и католической церквами.
     Великий князь Василий II Темный не рекомендовал Московскому
митрополиту из греков Исидору ехать на собор. Более того, он преду-
преждал, что Москва не примет унии. Митрополит, будучи сторонником
объединения, все-таки поехал. Во Флоренции 5 июля 1439 года Папская
курия и константинопольская патриархия подписали акт о принятии
православной церковью католических догматов и о верхоглавенстве
Римского Папы при сохранении православных обрядов и богослужения.
Византию это не спасло. Она пала в 1453 году. Но православие и като-
личество сблизились. Митрополит Исидор вернулся на Русь с твердым
намерением реализовать Флорентийскую унию. В Москве решения со-
бора рассматривались как измена истинной вере. В 1442 году собор рус-
ского духовенства в Москве по предложению Василия II назначил ми-
трополитом Иону без санкции Константинопольского патриарха. Это
означало объявление русской церкви независимой от Византии и, следо-

                                                                  79