История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 81 стр.

шла за власть, то в России за собственность. Это нашло отражение в
борьбе нестяжателей и иосифлян.
     Нестяжатели призывали утверждать христианскую добродетель,
основанную на евангельских принципах. Настаивали на раздаче цер-
ковной собственности нищим, осуждали неправедное богатство и т. д.
Аскетизм, призыв к служителям церкви строго соблюдать монашеские
обеты: послушание, целомудрие – вот нравственный идеал, который
пропагандировали нестяжатели. Для них характерна критика в адрес
монастырей, накопивших богатства, предложения о секуляризации
собственности церкви и монастырей (на Западе в ходе Реформации
церковная корпоративная собственность была ликвидирована).
     Духовным лидером этого направления выступил монах Нил Сор-
ский (скит на реке Сорке). Создание скита имело целью восстановить
утраченный в монастырях идеал, провозглашенный Сергием Радо-
нежским – равенство, обязательный труд, самоотречение. Централь-
ный идеал Сорского не подчинение монахов игумену, наставнику, а
общий труд во имя спасения души. Учение Нила Сорского стояло
близко к идеалам западноевропейской церкви: «молись и работай».
Этот идеал, воплощенный в жизнь, обеспечил прорыв в Европе. Идеал
«молись и работай» и через работу обретай спасение души означал,
что человек не делегирует свои права наверх, а сам решает свои про-
блемы здесь и теперь. Присутствовала у нестяжателей и идея об отде-
лении церкви от государства. Хотя нельзя сказать, что они выступали
за отделение церкви от государства.
     Взгляды нестяжателей близки реформационным взглядам на За-
паде.
     Противоположное направление, иосифляне, отстаивали «стяжа-
ние», т. е. утверждали право церкви вести торгово-предприниматель-
скую деятельность, выступали против ликвидации церковного земле-
владения и собственности. Но главное, они отстаивали идею о рели-
гиозном характере государства, единении церкви и государства. Дру-
гими словами, они старались убедить московского государя, что глав-
ной задачей власти является защита чистоты православия и забота о
спасении душ подданных. По мнению Иосифа Волоцкого, лидера это-
го направления, государю, действующему согласно воле Божьей, сле-
дует подчиняться, как самому Богу. В идеологии Иосифа Волоцкого
положительный идеал созидания был подменен отрицательным -– по-
виновения и покаяния. Победа иосифлян означала, что основной фор-
мой спасения души является не ратный труд, а заупокойная молитва.
Это вело к снижению нравственности, т. к. позволяло меньше думать
о грехах, которые можно отмолить. Эту обязанность брали на себя

                                                                 81