История России в сравнительном освещении. Шепотько Л.В. - 83 стр.

Афоне греческие монахи сжигали русские богослужебные книги как
еретические.
     Нужна была реформа церкви. В ней было заинтересовано и госу-
дарство, т. к. претензии церкви на главенство составляли угрозу неог-
раниченности царской власти.
     К реформе духовной сферы приступил патриарх Никон. Он имел
устойчивое представление о превосходстве церковной власти над го-
сударственной. Соборное уложение 1649 года, вводившее правовое
светское регулирование жизни, было встречено церковными иерарха-
ми отрицательно. Никон ставил целью победу над светским мировоз-
зрением, которое постепенно утверждалось.
     Церковные преобразования имели два направления: во-первых,
устранение различий в богослужебной практике между русской и гре-
ческой церковью, это позволяло установить связь с европейским пра-
вославным миром, расширить возможности для влияния в христиан-
ском мире; во-вторых, введение единообразия в церковной службе по
всей России. Дело в том, что единого культа Христа не существовало,
на местах богослужение велось по-разному, приобретало черты язы-
ческих культов, характерных для данной местности.
     Реформа Никона очень умеренна. Она не касалась основ веро-
учения, роли церкви в жизни общества. Она несравнима с религиоз-
ной реформацией на Западе ни по каким параметрам. Но даже эта по-
пытка приблизить духовную жизнь России к Европе вызвала сопро-
тивление значительной части общества и церковнослужителей. Про-
изошел раскол русского общества на сторонников реформ Никона и
ревнителей старой веры (староверов).
     Яростная борьба в обществе заставила Никона сложить полномо-
чия патриарха и в 1658 году удалиться в монастырь. Дело церковной
реформы взял в свои руки царь Алексей Михайлович. Он поддержал
реформирование церкви, т. к. соединение с Украиной требовало един-
ства православия (церковь Украины находилась в юрисдикции грече-
ского патриарха).
     Церковный Собор 1666 года пришел к выводу о необходимости
разделения светской и духовной сфер деятельности. Это положение в
окончательном виде не было зафиксировано в документах Собора, на-
столько оно казалось революционным. Собор осудил Никона за чрез-
мерные претензии на власть, лишил его звания патриарха. Собор при-
знал православной греческую патриархию и греческие богослужеб-
ные книги соответствующими православию (раньше их клеймили в
приверженности латинству). Старообрядчество было осуждено.


                                                                   83