Социология. В двух частях. Часть 2. Шиняева О.В - 60 стр.

UptoLike

Рубрика: 

60
становились мирными, и как миролюбивые превращались в воинственных. Понимание
механизма этого процессапервейшее условие любого применения контроля.
В. Соперничество, культурные конфликты и социальная организация. Соперничество
это сублимированная форма конфликта, когда борьба индивидов подчинена благополучию
группы. Точно так же в соперничестве между группами конфликт или конкуренция подчинены
интересам более широкой группы. Соперничество, таким образом, можно определить как
конфликт, контролируемый группой в своих интересах. Исследование феномена соперничества
выявляет его роль как организующей силы в жизни группы.
В изучении конфликтных групп не всегда легко с уверенностью применять
проведенное здесь различие между соперничеством и конфликтом. Секта является
конфликтной группой, ее борьба с другими группами за выживание и успех имеет целью
высшее благополучие включающего ее в себя общества. Однако фактически сектантская
борьба может идти наперекор моральным, социальным и религиозным интересам сообщества.
Принадлежность к вероисповеданию означает вхождение в группу аккомодации, которая по-
средством соперничества и конкуренции стремится способствовать благополучию не только
все объединяющего общества, но и других составляющих это общество групп. В случае
культурного и политического конфликта функция конфликта в социальной жизни становится
понятной и приемлемой. Роль ментальных конфликтов в жизни индивида имеет целью
создание, приспосабливаемое к изменяющимся ситуациям и усвоение нового опыта. Именно в
процессе конфликта между противоположными импульсами к действию индивид приходит к
заключениям или, как мы называем это, – «принимает решение». Только там, где есть
конфликт, поведение осознанно и самосознательно; только в этом случае есть условия для
рационального поведения.
Г. Расовые конфликты. Нигде социальные контакты не вызывают конфликты так
легко, как в отношениях между расами, в особенности если расовые различия усугубляются не
только различиями в культуре, но и цветом кожи. Можно добавить, что нигде реакции на
социальный контакт не выступают с такой очевидностью и в то же время не поддаются
анализу и определению с таким трудом.
Расовые предрассудки, так мы называем чувства, сопровождающие
(поддерживающие) расовые табу, не являются, по крайней мере, в Америке, чем-то
необычным. Но еще никому не удалось сделать их вполне понятными. В расовом
предрассудке, в отличие от классового или кастового предрассудка, явно проявляется ин-
стинктивный фактор, коренящийся в страхе перед незнакомым и непонятным. Цвет кожи или
какой-либо другой расовый признак, подчеркивающий физические различия, становится
символом моральной несовместимости, которой, возможно, и не существует. Чужак
одновременно и привлекает нас, и вызывает страх, а индивид другой расы всегда кажется
нам чужаком в большей мере, нежели человек одной с нами расы. Этот наивный
предрассудок, если он не подкрепляется другими факторами, легко видоизменить, о чем
свидетельствуют близкие отношения негров и белых в рабстве.
Более позитивный фактор расового антагонизмаконфликт культур: нежелание одной
расы вступать в личную конкуренцию с расой другой или низшей культуры. Это нежелание
оказывается, в долгосрочной перспективе, нежеланием народа или класса, занимающего
более высокий статус, конкурировать на равных с народом низшего статуса. Расовые
конфликты, как и войны, в сущности, являются борьбой расовых групп за статус. В этом
смысле и с этой точки зрения борьба европейских наций и так называемых «порабощенных
народов» за независимость и самоопределениеэто борьба за статус в семье народов.
В условиях этой борьбы расовое и национальное сознание в таких его проявлениях,
как ирландский национализм, еврейский сионизм или расовое сознание негров, является
естественной и очевидной реакцией на конфликтную ситуацию. Националистические
движения в Европе, Индии, Египте, подобно войне, соперничеству и более личностным
формам конфликта, есть в основном борьба за признание, т. е. за честь, славу и престиж.