Теория и практика танцевально-экспрессивного тренинга - 36 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

оплотневаю в бытии, приобщаюсь бытию других; пляшет во мне моя наличность

(утвержденная ценностно извне), моя софийность, другой пляшет во мне» [4, с.

127].

Приведенные выше представления о танце не исчерпывают всего

многообразия взглядов на это порождение цивилизации. Кроме биологических,

психофизиологических, психологических и социально-психологических

функций танца, в литературе можно встретить идеи «космического

» [20],

«сакрального», «эзотерического» [21] смысла танца, которые основаны на

понимании танца как «движения особого рода» [20, с.8], выражающего ритмы

Вселенной, ритмы самой жизни.

Таким образом, можно сделать вывод, что танец – это сложный и

многогранный феномен, который может быть понят только в единстве

биологического, психологического, социокультурного, социально-

психологического и философского аспектов. Возникновение танца и

его

развитие на протяжении тысячелетий связано с его полифункциональностью, с

тем, что он отвечает целому спектру потребностей человека и общества.

Итак, представление о танце как феномене, возникающем на пересечении

социокультурных, социально-психологических и личностных координат,

позволяет определить танец, как (нижеследующие определения не являются

взаимоисключающими, так как отражают различные функции танца):

а) Форму невербального катарсиса. С это точки зрения танец выполняет

следующие психофизиологические, психологические и психотерапевтические

функции:

1) функцию катарсического высвобождения сдерживаемых, подавляемых

чувств и эмоций, в том числе – социально нежелательных;

2) функцию моторно-ритмического выражения, разрядки и

перераспределения избыточной энергии;