Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 14 стр.

       Владимирское летописание середины и второй половины XIII в. лучше сохранилось в
летописных сводах XV столетия. Однако ранние его этапы с наибольшей полнотой переданы
именно Лаврентьевской летописью. Близкая ей Радзивиловская летопись, сохранившаяся в
списке (с миниатюрами) XV в., обрывается на 1206 г. Это уже само по себе указывает на
время составления оригинала. К тому же и в Лаврентъевском списке именно этим годом
завершается какой-то владимирский свод. Ценность Радзивиловской летописи и
сохранившегося ее списка в том и заключается, что содержащиеся в ней чтения не выходят
за границы начала XIII в. Но Лаврентьевский список имеет самостоятельную ценность в
данном случае и потому, что в нем сохраняется более ранний владимирский свод, не
затронутый редакцией начала XIII в. В летописных списках этой традиции заметно
присутствие автора, обрабатывавшего материал в конце 80-х — начале 90-х гг. XII столетия.
С наибольшей полнотой Лаврентьевский и Радзивиловский списки совпадают до 1193 г.
Около этого времени во Владимире, видимо, составлялся свод, использовавший
южнорусское летописание. После этой даты материалов, совпадающих в главных летописях
обеих традиций, уже не будет.
       В предшествующий период пересечение традиций осуществлялось неоднократно. В
Суздальской Руси прослеживаются материалы южнорусского летописания, на юге же, в
рамках традиции Ипатьевской летописи, около того же 1193 г. привлекалось владимирское
летописание. Своеобразным же связующим центром оказывается Переяславль Русский. По
«завещанию» Ярослава Мудрого Суздальская Русь относилась к Переяславскому уделу, и
связи эти остались в XII в. устойчивыми не только на княжеском уровне. В 1152 г. «по
образцу» Переяславля Русского будет заложен Переяславль Залесский, и сюда будет
перенесено и название южной реки Трубеж.
       Переяславское летописание строилось в основном на киевском материале, обычно так
или иначе его сокращая. Сокращения часто нарушают логику изложения, а потому для
прояснения содержания необходимо постоянно обращаться к Ипатьевской летописи.
Собственно же владимирское летописание просматривается лишь после переезда в 1155 г. на
северо-восток Андрея Боголюбского.
       1156 г. как важный рубеж в истории летописания был выделен еще Татищевым. И
важен он именно для Северо-Восточной Руси, поскольку сам переезд сюда Андрея
Юрьевича был актом серьезной политической борьбы, в ходе которой с политической арены
отодвигались одни силы и центры и поднимались другие. Это проявилось прежде всего в
оттеснении Ростова как ведущего идеологического и литературного центра и выдвижение на
первый план возникшего всего за полвека до этого Владимира. Именно в это время князь
добивается устранения ростовского епископа Нестора и начинает борьбу за создание особой
владимирской митрополии. Нестор вынужден был отъехать «в Русь». И хотя позднее он
вернется на ростовскую кафедру, он уже не будет иметь ни той власти, ни того влияния, что
имел при Юрие Долгоруком.
       Лаврентьевская летопись ничего не говорит о деятельности Нестора Ростовского. Но
отраженный в ней позднейший ростовский летописец под 1231 г. вспоминает о нем как об
одном из самых достойных ростовских святителей. Имеются внелетописные сведения о том,
что в 40-е гг. XII в. Нестор почитался и иерархами Новгорода. И весьма вероятно, что
именно с ним связано создание «Летописца старого Ростовского», к которому постоянно
обращался в начале XIII в. владимирский епископ Симон в послании печерскому монаху
Поликарпу. Во Владимире же в 50-е гг. XII столетия ростовское летописание, по всей
вероятности, не привлекалось вовсе, а может быть и уничтожалось, как несоответствующее
интересам нового политического центра.
       В Переяславле Русском со второго десятилетия XII в. велись и собственные
летописные записи. Но здесь летописцы не претендовали на особое положение, поскольку
земля не претендовала на политическое лидерство. Практически это означает, что и
«Повесть временных лет» здесь передали примерно в том объеме, в каком получили в одном
из киевских монастырей (Печерском или Выдубецком), а некоторые сокращения по

                                           14