Составители:
Рубрика:
77
преобразований рассматривался ими как неприемлемый, гибельный,
разрушающий духовное единство страны.
Славянофилы полагали, что Россия может преодолеть свое
экономическое и техническое отставание от Запада и даже опередить его, если
будет развиваться по собственному пути, учитывающему самобытность страны.
Таковая связывалась с православием и общинностью, обеспечивающими
духовную цельность народа, внутреннее согласие и единомыслие. Поздние
славянофилы Николай Яковлевич Данилевский и Константин Петрович
Леонтьев видели в отказе от такого пути опасность потери Россией
независимости и подчинения ее иностранцам.
Считая неприемлемым для России копирование опыта Запада,
славянофилы не только не проявляли к нему враждебность, но и высоко
оценивали достижения в различных областях жизни, считали целесообразным
использование этих достижений во благо собственной страны. История
представлялась им единым потоком, синтезирующим наиболее ценные
достижения различных культур и народов. При этом подчеркивалось право
каждого народа на внесение своего вклада в общечеловеческие ценности и
невозможность создания таких ценностей людьми, потерявшими национально-
культурные корни, ставшими космополитами.
В отличие от классических славянофилов, рассматривавших историю
как единый поток и предвосхищавших слияние европейской и русской
цивилизаций, для Н.Я.Данилевского и К.П.Леонтьева характерно резко
выраженное антизападничество.
Н.Я.Данилевский, создавший теорию культурно-исторических типов,
считал невозможным синтез России и Европы ввиду их принадлежности к
разным культурно-историческим типам. На уровне конкретной политики он
видел в Европе главную угрозу России, источник опасности ее самобытной
культуре. По его мнению, Россия в своей внешней политике должна исходить
из постулата «Россия – не Европа».
В творчестве К.П.Леонтьева антизападничество достигло своего апогея в
дореволюционном консерватизме, проявившись в убеждении о необходимости
для укрепления самобытности России (ее исконно византийских начал)
воспринять некоторые элементы восточной духовности. Его позиция такова:
«…побольше вообще азиатского мистицизма и поменьше рассудочного
просвещения»
1
. Идею панславизма, которой придерживался Н.Я.Данилевский,
К.П.Леонтьев считал ложной из-за опасносности подвергнуть Россию мощному
воздействию европеизации.
Основной вопрос затянувшегося спора между западниками и
славянофилами - как России в полной мере реализовать свой потенциал и
занять достойное место в мировом сообществе - не разрешен и поныне. Он
весьма актуален и в наши дни, когда Россия снова стоит перед выбором пути
своего развития.
1
Леонтьев К. Цветущая сложность. М., 1992. С.273.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- …
- следующая ›
- последняя »
