ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
…Их общей платформой является признание теоретического и практического первенства духовной
жизни над внешними формами общежития, в том смысле, что внутренняя жизнь личности есть единст-
венная творческая сила человеческого бытия и что она, а не самодовлеющие начала политического по-
рядка, является единственно прочным базисом для всякого общественного строительства. С этой точки
зрения идеология русской интеллигенции, всецело покоящаяся на противоположном принципе – на
признании безусловного примата общественных форм, – представляется участникам книги внутренно
ошибочной, т.е. противоречащей естеству человеческого духа, и практически бесплодной, т.е. неспо-
собной привести к той цели, которую ставила себе сама интеллигенция, – к освобождению народа.
Из статьи Н.А. Бердяева
«Философская истина и интеллигентская правда»
…Долгое время у нас считалось почти безнравственным отдаваться философскому творчеству, в
этом роде занятий видели измену народу и народному делу. Человек, слишком погруженный в фило-
софские проблемы, подозревался в равнодушии к интересам крестьян и рабочих. К философскому твор-
честву интеллигенция относилась аскетически, требовала воздержания во имя своего бога – народа, во
имя сохранения сил для борьбы с дьяволом – абсолютизмом. Это народнически-утилитарно-аскети-
ческое отношение к философии осталось и у тех интеллигентских направлений, которые по видимости
преодолели народничество и отказались от элементарного утилитаризма, так как отношение это коре-
нилось в сфере подсознательной. Психологические первоосновы такого отношения к философии, да и
вообще к созиданию духовных ценностей можно выразить так: интересы распределения и уравнения в
сознании и чувствах русской интеллигенции всегда доминировали над интересами производства и
творчества. Это одинаково верно и относительно сферы материальной, и относительно сферы духовной:
к философскому творчеству русская интеллигенция относилась так же, как и к экономическому произ-
водству. И интеллигенция всегда охотно принимала идеологию, в которой центральное место отводи-
лось проблеме распределения и равенства, а все творчество было в загоне, тут ее доверие не имело гра-
ниц. К идеологии же, которая в центре ставит творчество и ценности, она относилась подозрительно, с
заранее составленным волевым решением отвергнуть и изобличить.
…У интеллигенции всегда были свои кружковые, интеллигентские философы и своя направленская
философия, оторванная от мировых философских традиций. Эта доморощенная и почти сектантская
философия удовлетворяла глубокой потребности нашей интеллигентской молодежи иметь «миросозер-
цание», отвечающее на все основные вопросы жизни и соединяющее теорию с общественной практи-
кой. Потребность в целостном общественно-философском миросозерцании – основная потребность на-
шей интеллигенции в годы юности, и властителями ее дум становились лишь те, которые из общей тео-
рии выводили санкцию ее освободительных общественных стремлений, ее демократических инстинк-
тов, ее требований справедливости во что бы то ни стало.
…Интеллигенция готова принять на веру всякую философию под тем условием, чтобы она санк-
ционировала ее социальные идеалы, и без критики отвергнет всякую, самую глубокую и истинную фи-
лософию, если она будет заподозрена в неблагоприятном или просто критическом отношении к этим
традиционным настроениям и идеалам. Вражда к идеалистическим и религиозно-мистическим течени-
ям, игнорирование оригинальной и полной творческих задатков русской философии основаны на этой
«католической» психологии.
С русской интеллигенцией в силу исторического ее положения случилось вот какого рода несча-
стье: любовь к уравнительной справедливости, к общественному добру, к народному благу парализова-
ла любовь к истине, почти что уничтожила интерес к истине. А философия есть школа любви к истине,
прежде всего к истине. Интеллигенция не могла бескорыстно отнестись к философии, потому что коры-
стно относилась к самой истине, требовала от истины, чтобы она стала орудием общественного перево-
рота, народного благополучия, людского счастья. Она шла на соблазн великого инквизитора, который
требовал отказа от истины во имя счастья людей. Основное моральное суждение интеллигенции укла-
дывается в формулу: да сгинет истина, если от гибели ее народу будет лучше житься, если люди будут
счастливее; долой истину, если она стоит на пути заветного клича «долой самодержавие». Оказалось,
что ложно направленное человеколюбие убивает боголюбие, так как любовь к истине, как и к красоте,
как и ко всякой абсолютной ценности, есть выражение любви к Божеству. Человеколюбие это было
ложным, так как не было основано на настоящем уважении к человеку, к равному и родному по Едино-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- …
- следующая ›
- последняя »
