Смысл художественного текста. Словесный образ как актуализатор смысла. Солодилова И.А. - 30 стр.

зеркале и т.д. (Античные теории…1990). Этой традиции следуют
представители эстетики критического реализма (В.Белинский, Стендаль), а
также современные ученые (Юлдашев 1981; Лотман 1967). Об этом писал и
А.А. Потебня (см. Потебня 1976: 114), отличая образ чувственный от образа
художественного. Первый, по его мнению, является специфическим свойством
художественного сознания и значение его для науки об искусстве в том, что
он на психологическом уровне демонстрирует процесс рождения
художественного мира.
      Онтологическое понимание образа связано с рассмотрением
произведения искусства, непосредственным восприятием его бытия. Если
проводить параллель, то в гегелевской эстетике ему соответствует понятие
"Gestalt", которое, согласно определению, данному им в "Лекциях по
эстетике" (Гегель 1968: 150-166), обозначает предмет, существующий для
человека в непосредственном восприятии как организованное целое,
относящийся к прекрасному в природе, или художественно прекрасному, (это
может быть и конкретный предмет, и абстрактный, например, в музыке или
литературе).
      С гегелевским "Gestalt" связано в определенной степени становление
понятия "художественный образ" в отечественной науке об искусстве
(Шмелев 1964; Храпченко 1986). Следует заметить, что до сих пор в
современной научной и учебной литературе имеет место большой разнобой в
понимании этого термина. Художественный образ определяется и как слово
или отрезок речи, несущий в себе образную информацию (говорят, например,
об образах-метафорах), и как характеристика того способа отражения жизни,
который присущ художественной литературе, и как разновидность
"объективных образов", и как персонаж и т.д. Так, у А.А. Потебни
художественный образ есть, как известно, "внутренняя форма",
"представление содержания", "способ, каким выражается содержание", где
содержание есть "чувственный образ" (Потебня 1976: 146-175).
Художественный образ в данном понимании связан по сути с эстетическим
аспектом художественного и восходит к гегелевскому "bildliche überhaupt",
введенному им для конкретизации понятия "Kunstgestalt" (идеальный
художественный образ): использование адекватного идее чувсвенного
материала дает "абсолютный образ" (die absolute Gestalt), тогда как в
результате соединения разнородных явлений возникает образная
художественная форма (bildliche überhaupt).
      Определение искусства, данное А.А.Потебней "как мышления
образами, восходящее к принятому в немецкой идеалистической эстетике
пониманию художественного произведения как воплощению идеи в
чувственном образе, что впоследствии дало развитие так называемой теории
наглядности, или образности искусства, было подвергнуто резкой критике В.
Шкловского. В. Шкловский определил искусство как "прием поэтического
языка", который "равен вообще тому, что принято называть фигурой"
(Шкловский 1990: 58-72). Эта концепция послужила в определенной степени


                                                                       30