Профессиональная этика и этикет. Солоницина А.А. - 17 стр.

        Врачебная этика изложена в «Этическом кодексе Российского врача», принятом в 1994 г.
Ассоциацией российских врачей. Ранее, в 1971 г., была создана присяга врача Советского Союза.
Представление о высоком моральном облике и образце этического поведения врача связано с
именем Гиппократа.
        Традиционная врачебная этика решает вопрос личного контакта и личных качеств
взаимоотношений врача и пациента, а также гарантий врача не нанести вред конкретному
индивиду.
        Биомедицинская этика (биоэтика) представляет собой конкретную форму современной
профессиональной этики врача, это система знаний о допустимых границах манипулирования
жизнью и смертью человека Манипуляция должна регулироваться нравственно. Биоэтика – это
форма защиты биологической жизни человека. Основная проблема биоэтики: самоубийство,
эвтаназия*, определение смерти, трансплантология, экспериментирование на животных и
человеке, отношение врача и пациента, отношение к психически неполноценным людям,
организация хосписов, деторождение (генная инженерия*, искусственное осеменение,
«суррогатное» материнство, аборт, контрацепция).
        Целью биоэтики является выработка соответствующих регламентаций для современной
биомедицинской деятельности.
        В 1998 г. при Московской Патриархии по благословению Святейшего Патриарха Алексия
II был создан Совет по биомедицинской этике. В него вошли известные богословы,
священнослужители, врачи, ученые, юристы.
        Профессиональная мораль в журналистике начала складываться вместе с журналистской
деятельностью. Однако процесс ее формирования растянулся на века и достиг определенности
только с превращением журналистской профессии в массовую. Завершился он лишь на рубеже
ХIХ и ХХ вв., когда были созданы первые кодексы и профессионально-нравственное сознание
журналистского сообщества приобрело документированную форму существования.
        Журналист, осваивая в ходе профессионального становления постулаты профессиональной
морали, вступает с коллегами в профессионально-нравственные отношения, которые, в отличие от
моральных как таковых, предполагают возможность институционально организованного и
непосредственного вмешательства корпорации в его поведение. Однако, это вмешательство
существенным образом отличается от административного воздействия, поскольку цель его – не
принуждение, а побуждение.
        Профессиональная этика журналиста, подобно другим видам профессиональной этики,
начала формироваться непосредственно в трудовой деятельности. Она проявила себя в ходе
кодификации тех профессионально-нравственных представлений, которые стихийно сложились в
рамках способа журналистской деятельности и так или иначе были зафиксированы
профессиональным сознанием журналистского сообщества. Появление первых кодексов означало
завершение длительного процесса формирования профессиональной журналистской морали и
одновременно открыло новый этап в ее развитии. Этот новый этап базировался на
целенаправленном самопознании журналистской деятельности и практическом применении его
результатов.
        Особым проявлением профессиональной этики выступает экономическая этика («деловая
этика», «этика бизнеса»). Экономическая этика – наука древняя. Ее начало положено Аристотелем
в произведениях «Этика», «Никомахова этика», «Политика». Аристотель не отделяет экономику
от экономической этики. Он советует своему сыну Никомаху заниматься только производством
благ. Его принципы нашли развитие в идеях и концепциях католических и протестантских
теологов, которые в течение длительного времени напряженно размышляли над проблемами этики
бизнеса.
        Одной из первых этико-экономических концепций была концепция Генри Форда*, одного
из основателей автомобильной промышленности США. Он считал, что счастье и благосостояние
добываются только честной работой и что в этом заключается этический здравый смысл, суть
фордовской экономической этики заключена в мысли о том, что произведенный продукт не
просто реализованная «деловая теория», а «нечто большее» - теория, цель которой создать из мира
вещей источник радости. Сила и машина, деньги и имущество полезны лишь постольку,
поскольку они способствуют жизненной свободе. Эти экономические установки Г. Форда имеют
практическое значение и в настоящее время.
        Этика менеджмента – наука, рассматривающая поступки и поведение человека,
действующего в сфере управления, и функционирование организации как «совокупного

                                              17