Политология. Соловьев В.Ю. - 22 стр.

большого значения проблеме форм правления, считая, что главное при любой форме -
верность религии и принципу справедливости.
      Еще более гибкую позицию по отношению к государству занимал Фома
Аквинский (1226-1274 гг.)- виднейший представитель христианской политической
мысли, автор труда “Сумма теологии”. Он признавал его положительную роль,
поскольку государство выражает божественную волю к миру, добру и порядку.
Соотношение духовной и светской властей он определял как соотношение души и тела
при безусловном признании приоритета духовной власти, церкви над государственной
властью.
      Фома Аквинский различал вечное право (божественный разум), божественное
право (библейские заповеди), естественное право (отражение вечного права
человеческим разумом, природные права человека) и позитивное право, устанавливаемое
в стране монархом ради обеспечения мира и предотвращения зла. Он исходил из того,
что признавать надо не всякую власть, а ту, которая отвечает божественным
установлениям и естественному праву. Если позитивное право не соответствует
божественному и естественному праву, то оно противозаконно и не подлежит
соблюдению. Тем самым, Фома Аквинский обосновывал право на сопротивление
греховной и незаконной власти и даже на восстание против тирана. Хотя выступления
против законной власти для него совершенно неприемлемы.
      Как и многие мыслители древности, Фома отдавал предпочтение смешанной форме
государства, которая сочетает достоинства разных “чистых” форм - монархии,
аристократии и демократии. При этом он различал абсолютную монархию и
политическую монархию, в которой власть монарха ограничена законом. За
исключением этой приверженности монархии, взгляды Фомы Аквинского по вопросу о
формах государства мало отличались от взглядов Аристотеля.
      В рамках позднего средневековья появлялись и все более усиливались концепции
освобождения государства от подчинения церкви и ограничения власти короля
сословным представительством. Было поставлено под вопрос право церкви на
верховенство ее власти, поскольку власть короля стала рассматриваться как власть,
полученная непосредственно от Бога, а не от папы римского. Большое значение имели
здесь принятие в Англии Великой хартии вольностей (1215 г.), впервые провозгласившей
за частью общества (баронами и рыцарями) определенные права и свободы, и создание
английского парламента в ХIII в.
Возрождение и Реформация - самые крупные и значительные события позднего
западноевропейского средневековья. Идеологи этого периода не просто черпали свои
представления о государстве, праве, политике и законе из сокровищницы духовной
культуры античности. Демонстративно обращаясь к античности, они выражали
неприятие, отрицание политико-юридических порядков и доктрин католической церкви,
господствовавших в Европе в средние века.
      Никколо Макиавелли (1469-1527)- политический деятель Флоренции эпохи
Возрождения, автор ряда трудов: “Государь”‚ “Рассуждения о первой декаде Тита
Ливия”, “История Флоренции”. Макиавелли вошел в историю политической мысли как
выдающийся историк и теоретик политики, государственной власти, впервые
выделивший политику в особую и самостоятельную область знания и человеческой
деятельности, свободных от богословия и христианской морали.

                                         22