Политология. Соловьев В.Ю. - 36 стр.

обнаруживается в движении надстроенных институтов согласно лишь им одним
свойственным законам, в обратном воздействии этих институтов на базис только им
одним присущим способом. Каждая часть надстройки, по Марксу и Энгельсу, проходит
свои специфические фазисы развития. Самостоятельность надстройки вытекает из
общественного разделения труда и связанной с ним дифференциации и обособления
разнородных социальных функций.
      Важнейшим элементом марксистского учения о государстве и праве является тезис
об их классовом характере. Этот тезис вытекает из историко-материалистического
понимания природы социальных классов и их взаимодействия. Классовая общественно-
экономическая формация, по Марксу и Энгельсу, непременно передает политической
надстройке качество классовости.
      В условиях разделения общества на противоположные классы жизнедеятельность
политической надстройки пронизывает и определяет интерес господствующего класса.
Данный интерес присутствует как в выполнении этой надстройкой сугубо
принудительных функций, прямо обусловленных классовыми антагонизмами, так и
выполнении ею “общих дел, вытекающих из природы всякого общества”.
      В марксизме классовая борьба выступает одной из важнейших закономерностей
бытия общества, расколотого на антагонические классы. Ничто в социальной жизни
такого общества не может быть объяснено вне контекста классовой борьбы.
      В значительной степени из-за нее аппарат государства оказывается учреждением,
легитимно осуществляющим целенаправленное насилие в обществе. Для марксизма
характерно акцентирование в природе государства его принуждающее начала. В
“Манифесте” подчеркнуто, что победивший пролетариат осуществит деспотическое
вмешательство в право собственности и в буржуазные производственные отношения.
Пролетариат “в качестве господствующего класса силой упраздняет старые
производственные отношения”. Энгельс пишет: “Пока пролетариат еще нуждается в
государстве, он нуждается в нем не в интересах свободы, а в интересах подавления своих
противников, а когда становится возможным говорить о свободе, тогда государство как
таковое перестает существовать”.
      У Маркса и Энгельса отмечаются и другие социальные свойства и функции
государства, кроме репрессивно-карательных, но в идеологии революционного
социалистического движения вся совокупность воззрений Маркса и Энгельса на природу
государства сведена к следующей формуле: “государство – организация для
систематического насилия одного класса над другим (одной части населения над
другим)”.
      Поскольку при жизни Маркса и Энгельса победоносных социалистических
революций еще не было, они особенно пристальное внимание уделили анализу
практического опыта Парижской Коммуны (1871) как рождающейся системы
“управления народом посредством самого народа”. При этом, с точки зрения Маркса,
Коммуна явила       собой образец не парламентарной, а работающей корпорации,
одновременно “и законодательствующей, и исполняющей законы”. Следовательно,
Коммуна упразднила принцип разделения властей. И если раньше Маркс и Энгельс
высказывались в пользу парламентской республики, то теперь именно республика типа
Коммуны признавалась ими наиболее целесообразной формой пролетарского
государства. Именно такая модель была положена в основу построения советского

                                          36