Политология. Соловьев В.Ю. - 62 стр.

реализации основных либеральных принципов. В этом, кстати, он видел сущность
социализма. В такой социалистической интерпретации либеральных принципов
Бернштейн выделял три основные идеи: свободу, равенство, солидарность.
      Причем на первое место Бернштейн ставил солидарность рабочих, считая, что без
нее свобода и равенство при капитализме для большинства трудящихся останутся лишь
благими пожеланиями. Здесь перед социал-демократией возникал вопрос: как добиться
того, чтобы социалистической общество стало обществом наибольшей экономической
эффективности и наибольшей свободы, одновременно не отказываясь от равенства всех
членов общества? Главную задачу социал-демократии Бернштейн видел в том, чтобы
разрешить это противоречие. Вся последующая история социал-демократии, по сути
дела, и есть история поисков путей разрешения. Очевидно, что приоритет в разработке
теории демократического социализма принадлежит Э. Бернштейну и в его лице –
германской социал-демократии. Немаловажный вклад внесли представители
фабианского и гильдейского социализма, поссибилизм и другие реформистские течения
во французском социализме. Следует назвать также австромарксизм, особенно его
идейных руководителей О. Бауэра, М. Адлера, К. Реннера, активно выступавших против
большевизма и ленинизма.
      Были и такие национальные социал-демократические движения, которые с самого
начала развивались на сугубо реформистских основах и испытывали на себе лишь
незначительное влияние марксизма. К ним относятся, в частности, английский
лейборизм и скандинавская социал-демократия. Отвергая революционный путь замены
капитализма социализмом, они вместе с тем декларировали цель построения
справедливого общества. При этом они исходили из тезиса о том, что, ликвидировав
эксплуатацию человека человеком, необходимо оставить в неприкосновенности
основные либерально-демократические институты и свободы.
      В духе дискуссий в немецкой социал-демократии в русском легальном марксизме
также начался пересмотр ряда важнейших положений классического марксизма. В
частности, П. Б. Струве поставил под сомнение Марксову идею о “прогрессирующем
социальном угнетении и обнищании масс населения”. Исходя из гегелевского
диалектического метода, Струве утверждал, что тезис о “непрерывности изменения”
служит теоретическим обоснованием скорее эволюционизма, нежели революционности.
Утверждая, что присущий ортодоксальному марксизму абсолютизм понятий есть
противоположность диалектике, Струве усматривал задачу здравомыслящих людей не в
том, чтобы “уготовить всемирную катастрофу, утопический скачок в “царство свободы”,
а в постепенной “социализации” капиталистического общества.
      По-видимому, определенный потенциал развития по реформистскому пути был
заложен и в российской социал-демократии, в той ее части, которая была представлена
меньшевиками, а в особенности Г. В. Плехановым и его сподвижниками. Но победу в
ней, как мы знаем, одержали большевики, превратившие огромную страну в полигон для
своих революционных экспериментов.
      После второй мировой войны наступает новый этап в судьбах демократического
социализма. Сразу после войны руководители большинство социал-демократических
партий, известных своими реформистскими ориентациями, прагматизмом и
оппортунизмом, неизменно высказывали свою приверженность марксизму. Но тем не
менее после второй мировой войны в свете опыта фашизма и большевистской диктатуры

                                        62