Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 111 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПГНИУ | Пермь

Составители: 

Рубрика: 

«Иуда Искариот» Л. Андреева: поэтика и интерпретация
111
шел, Иуда же клянется, что даже в аду будет готовить пришест-
вие Христа на землю. Великий инквизитор принял решение
«вести людей уже сознательно к смерти и разрушению»
16
. Пре-
дательство Иуды преследует цель прийти «вместе с Иисусом»
на землю и «разрушить смерть». Сюжет повести Андреева несет
в себе историческое оправдание Иудиному предательству. И
молчание андреевского Христа иное, чем молчание Христа Дос-
тоевского. Место кротости и сострадания в нем занял вызов –
реакция на равного. Создается впечатление, что Христос едва ли
не провоцирует Иуду на действие. «Все хвалили Иуду, все при-
знавали, что он победитель, все дружелюбно болтали с ним, но
Иисус, – но Иисус и на этот раз не захотел похвалить Иуду...»
(19). Подобно самому Иуде и повествователю, в отличие от дру-
гих учеников, Христос видит в Иуде творца, созидателя, и автор
это подчеркивает: «...Иуда забрал в железные пальцы всю душу
и <...> молча, начал строить что-то огромное. Медленно, в глу-
бокой тьме, он поднимал какие-то громады, подобные горам, и
плавно накладывал одна на другую...; и что-то росло во мраке
<...> ширилось беззвучно, раздвигало границы. <...> Так стоял
он, загораживая дверь... и говорил Иисус... Но вдруг Иисус
смолк... <...> И когда последовали за его взором, то увидели...
Иуду» (20). В молчании андреевского Иисуса, понявшего замы-
сел Иуды, кроется глубокое раздумье («...Иисус не захотел по-
хвалить Иуду. Молча шел он впереди, покусывая сорванную
травинку...» – 19) и даже смятение («Но вдруг Иисус смолк –
резким незаконченным звуком... <...> И когда последовали за
его взором, то увидели... Иуду…<...> Прямо к Иуде шел Иисус и
слово какое-то нес на устах своих – и прошел мимо Иуды...»
(20).
Молчание прикрывает какую-то неясность реакции Хри-
ста на замысел Иуды – неясность для Иуды, для читателя. Но,
может быть, и для самого Христа? Эта неясность позволяет
предположить и возможность потаенного согласия с Иудой
(особенно в силу хотя бы отдаленной аналогии реакции еван-
гельского Христа на решение Бога-Отца). «– Ты знаешь, куда
16
Достоевский Ф. Собр. соч.: в 15 т. Л., 1991. Т. 9. С. 295. 
          «Иуда Искариот» Л. Андреева: поэтика и интерпретация


шел, Иуда же клянется, что даже в аду будет готовить пришест-
вие Христа на землю. Великий инквизитор принял решение
«вести людей уже сознательно к смерти и разрушению»16. Пре-
дательство Иуды преследует цель прийти «вместе с Иисусом»
на землю и «разрушить смерть». Сюжет повести Андреева несет
в себе историческое оправдание Иудиному предательству. И
молчание андреевского Христа иное, чем молчание Христа Дос-
тоевского. Место кротости и сострадания в нем занял вызов –
реакция на равного. Создается впечатление, что Христос едва ли
не провоцирует Иуду на действие. «Все хвалили Иуду, все при-
знавали, что он победитель, все дружелюбно болтали с ним, но
Иисус, – но Иисус и на этот раз не захотел похвалить Иуду...»
(19). Подобно самому Иуде и повествователю, в отличие от дру-
гих учеников, Христос видит в Иуде творца, созидателя, и автор
это подчеркивает: «...Иуда забрал в железные пальцы всю душу
и <...> молча, начал строить что-то огромное. Медленно, в глу-
бокой тьме, он поднимал какие-то громады, подобные горам, и
плавно накладывал одна на другую...; и что-то росло во мраке
<...> ширилось беззвучно, раздвигало границы. <...> Так стоял
он, загораживая дверь... и говорил Иисус... Но вдруг Иисус
смолк... <...> И когда последовали за его взором, то увидели...
Иуду» (20). В молчании андреевского Иисуса, понявшего замы-
сел Иуды, кроется глубокое раздумье («...Иисус не захотел по-
хвалить Иуду. Молча шел он впереди, покусывая сорванную
травинку...» – 19) и даже смятение («Но вдруг Иисус смолк –
резким незаконченным звуком... <...> И когда последовали за
его взором, то увидели... Иуду…<...> Прямо к Иуде шел Иисус и
слово какое-то нес на устах своих – и прошел мимо Иуды...»
(20).
       Молчание прикрывает какую-то неясность реакции Хри-
ста на замысел Иуды – неясность для Иуды, для читателя. Но,
может быть, и для самого Христа? Эта неясность позволяет
предположить и возможность потаенного согласия с Иудой
(особенно в силу хотя бы отдаленной аналогии реакции еван-
гельского Христа на решение Бога-Отца). «– Ты знаешь, куда

16
     Достоевский Ф. Собр. соч.: в 15 т. Л., 1991. Т. 9. С. 295.



                                              111

Страницы