Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 134 стр.

UptoLike

Составители: 

«Грозный Космос» И. Бунина-поэта
134
Бог, в довременный хаос погруженный,
Мрак сотрясает ропотом своим (I, 332).
Гул бури за горой и грохот отдаленных
Полуночных зыбей, бушующих в бреду
Ныряет гробом челн...
Господь смешался с нами
И мчит куда-то мир в восторге бредовом (I, 339).
В стихотворении «Иконку, черную дощечку...», как и в
уже цитировавшемся стихотворении «Океан под ясною лу-
ною...», образ Сил связан с христианскими представлениями об
одном из девяти ангельских чинов:
Иконку, черную дощечку,
Нашли в земле, – пахали новь...
Кто перед ней затеплил свечку?
Свою и горесть и любовь?
<...>
И, поклоняясь вихрям знойным,
Стрибожьим внукам, водрузил
Над полем пыльным, беспокойным
Ее щитом небесных сил?
5
В контексте этих произведений небесные Силы олицетво-
ряют начало, покровительствующее человеку. Но связь образа с
христианским вероучением носит свободный поэтический ха-
рактер и не исчерпывает содержание образа. Общий контекст
стихотворений подчеркивает в содержании образа указание на
грозные силы природы. В первом из названных стихотворений
упоминанию Гавриила предшествует изображение водной и
воздушной стихии. Связь закрепляется графически двоеточи-
ем, так что образ Гавриила с огнедышащим кадилом у царских
врат выступает поэтической метафорой стихий, а небесные Си-
5
Литературное наследство. Т. 84. Иван Бунин. Кн. 1.С. 197.
                       «Грозный Космос» И. Бунина-поэта



          Бог, в довременный хаос погруженный,
          Мрак сотрясает ропотом своим (I, 332).

          Гул бури за горой и грохот отдаленных
          Полуночных зыбей, бушующих в бреду
          Ныряет гробом челн...
          Господь смешался с нами
          И мчит куда-то мир в восторге бредовом (I, 339).

      В стихотворении «Иконку, черную дощечку...», как и в
уже цитировавшемся стихотворении «Океан под ясною лу-
ною...», образ Сил связан с христианскими представлениями об
одном из девяти ангельских чинов:
     Иконку, черную дощечку,
     Нашли в земле, – пахали новь...
     Кто перед ней затеплил свечку?
     Свою и горесть и любовь?

           <...>

        И, поклоняясь вихрям знойным,
        Стрибожьим внукам, водрузил
        Над полем пыльным, беспокойным
        Ее щитом небесных сил?5

      В контексте этих произведений небесные Силы олицетво-
ряют начало, покровительствующее человеку. Но связь образа с
христианским вероучением носит свободный поэтический ха-
рактер и не исчерпывает содержание образа. Общий контекст
стихотворений подчеркивает в содержании образа указание на
грозные силы природы. В первом из названных стихотворений
упоминанию Гавриила предшествует изображение водной и
воздушной стихии. Связь закрепляется графически – двоеточи-
ем, так что образ Гавриила с огнедышащим кадилом у царских
врат выступает поэтической метафорой стихий, а небесные Си-

5
    Литературное наследство. Т. 84. Иван Бунин. Кн. 1.С. 197.

                                           134