Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 62 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПГНИУ | Пермь

Составители: 

Рубрика: 

Чехов и идея смирения в русской литературе ХIХ века
62
Божьим, светлым изначально. Оно дает Липе силу жить и радо-
ваться жизни: «Возвращались старухи из леса и с ними ребята;
несли корзины с волнушками и груздями. Шли бабы и девки
толпой со станции, где они нагружали вагоны кирпичом, и носы
и щеки под глазами у них были покрыты красной кирпичной
пылью. Они пели. Впереди всех шла Липа и пела тонким голо-
сом и заливалась, глядя вверх на небо, точно торжествуя и вос-
хищаясь, что день, слава Богу, кончился и можно отдохнуть»
(VIII, 449). Кажущиеся на первый взгляд необязательными, де-
тали в описании толпы, в которой идет Липа, несут большую
смысловую нагрузку: создают образ динамичного, плотного по-
тока живой жизни и живого, активного участия в нем Липы.
Животворным смирением Чехов наделяет также архиерея
в одноименном рассказе. Преосвященный Петр поставлен авто-
ром в такую же экзистенциальную ситуацию, как профессор в
«Скучной истории». Но она разрешается героем иначе, и это
иное решение связано тоже с наличием у героя веры. Жесткое
переосмысление героем своей заканчивающейся жизни перед
лицом вплотную придвинувшейся смерти порождает и в созна-
нии преосвященного чувство бессмысленности многого в про-
шлом, лишнего, незначительного. Нарастающая слабость вызы-
вает раздражительность, и Чехов оставляет нам возможность
отнести разочарование архиепископа в своей жизни за счет на-
растающего плохого самочувствия. Неслучайно в рассказе
большое количество глаголов, акцентирующих субъективность
восприятия героем своего прошлого и оценки его: кажется, ка-
залось, представлялось, вспомнилось и др. Психология героя
теснит в рассказе философию автора, но не вытесняет, наоборот,
проясняет.
Субъективность видения своей прожитой жизни не ведет
архиерея к отрицанию ее в целом, в отличие от ее полной пере-
оценки профессором в «Скучной истории». Архиерей различает
в ней мелкое, лишнее, бессмысленное и, наряду с этим, высокое,
составляющее ее смысл и радость, т.е. быт и бытие. Последнее
связано с близостью к Богу и не теряет смысла и ценности даже
под взором смерти: состояние ребенка, окруженного материн-
ской любовью, крестный ход с чудотворной иконой, пребывание
в церкви и церковная служба. Все эти моменты преосвященный 
       Чехов и идея смирения в русской литературе ХIХ века


Божьим, светлым изначально. Оно дает Липе силу жить и радо-
ваться жизни: «Возвращались старухи из леса и с ними ребята;
несли корзины с волнушками и груздями. Шли бабы и девки
толпой со станции, где они нагружали вагоны кирпичом, и носы
и щеки под глазами у них были покрыты красной кирпичной
пылью. Они пели. Впереди всех шла Липа и пела тонким голо-
сом и заливалась, глядя вверх на небо, точно торжествуя и вос-
хищаясь, что день, слава Богу, кончился и можно отдохнуть»
(VIII, 449). Кажущиеся на первый взгляд необязательными, де-
тали в описании толпы, в которой идет Липа, несут большую
смысловую нагрузку: создают образ динамичного, плотного по-
тока живой жизни и живого, активного участия в нем Липы.
       Животворным смирением Чехов наделяет также архиерея
в одноименном рассказе. Преосвященный Петр поставлен авто-
ром в такую же экзистенциальную ситуацию, как профессор в
«Скучной истории». Но она разрешается героем иначе, и это
иное решение связано тоже с наличием у героя веры. Жесткое
переосмысление героем своей заканчивающейся жизни перед
лицом вплотную придвинувшейся смерти порождает и в созна-
нии преосвященного чувство бессмысленности многого в про-
шлом, лишнего, незначительного. Нарастающая слабость вызы-
вает раздражительность, и Чехов оставляет нам возможность
отнести разочарование архиепископа в своей жизни за счет на-
растающего плохого самочувствия. Неслучайно в рассказе
большое количество глаголов, акцентирующих субъективность
восприятия героем своего прошлого и оценки его: кажется, ка-
залось, представлялось, вспомнилось и др. Психология героя
теснит в рассказе философию автора, но не вытесняет, наоборот,
проясняет.
       Субъективность видения своей прожитой жизни не ведет
архиерея к отрицанию ее в целом, в отличие от ее полной пере-
оценки профессором в «Скучной истории». Архиерей различает
в ней мелкое, лишнее, бессмысленное и, наряду с этим, высокое,
составляющее ее смысл и радость, т.е. быт и бытие. Последнее
связано с близостью к Богу и не теряет смысла и ценности даже
под взором смерти: состояние ребенка, окруженного материн-
ской любовью, крестный ход с чудотворной иконой, пребывание
в церкви и церковная служба. Все эти моменты преосвященный

                               62

Страницы