Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 93 стр.

       «Иуда Искариот» Л. Андреева: поэтика и интерпретация


зирует читателю о структуре философского метажанра, особен-
ности которой глубоко содержательны3.
      Основная сюжетная оппозиция повести Л. Андреева –
Христос с «верными» ему учениками и Иуда – носит, как это и
свойственно философскому метажанру, субстанциальный ха-
рактер. Перед нами два мира с принципиально разными жиз-
ненными установками: в первом случае – на веру и авторитет,
во втором – на свободный, творческий разум. Восприятию сю-
жетообразующей оппозиции как субстанциальной способствуют
заложенные автором в образы, составляющие оппозицию, куль-
турные архетипы.
      В изображении Иуды узнаваем архетип Хаоса, маркиро-
ванный автором с помощью ярко выраженной экспрессионист-
ской (т. е. откровенно условной и жестко концептуализирован-
ной) образности. Она неоднократно находит воплощение в опи-
сании головы и лица Иуды, как бы разделенных на несколько
несогласных, спорящих друг с другом частей4, фигуры Иуды, то
уподобляющей его серой груде, из которой вдруг высовывались
руки и ноги5, то вызывающей впечатление, что Иуда имел «не
две ноги, как у всех людей, а целый десяток» (25). «Иуда
вздрогнул... и все у него – глаза, руки и ноги – точно побежало в
разные стороны...» (20). Иисус освещает молнией своего взора
«чудовищную груду насторожившихся теней, что была душой
Искариота» (45).
      В этих и других зарисовках облика Иуды настойчиво по-
вторяются закрепленные культурным сознанием за хаосом мо-
тивы беспорядка, неоформленности, переменчивости, противо-
речивости, опасности, тайны, доисторической древности. Древ-
ний мифологический Хаос проступает в ночной тьме, которая
обычно скрывает Иуду, в повторяемых аналогиях Иуды с реп-

3
  О философском метажанре см. подробнее: Спивак Р. Русская философская лири-
ка.1910-е годы. И.Бунин. А.Блок. В.Маяковский : учеб. пособие. М., 2005. С.54 – 60.
4
  Как указывает А. Лосев, в античной философии Хаос понимается как беспорядочное
состояние материи. У Овидия образ Хаоса встречается в виде двуликого Януса (Мифы
народов мира. М., 1982. Т. 2. С. 580). Ср.: «...и тут Фома впервые смутно почувствовал,
что у Иуды из Кариота – два лица» (17)
5
  Андреев Л. Повести и рассказы: в 2 т. М., 1971. Т. 2. С.27. В дальнейшем повесть «Иу-
да Искариот» цитируется по этому изданию с указанием страницы в тексте.


                                          93