Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 98 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПГНИУ | Пермь

Составители: 

Рубрика: 

«Иуда Искариот» Л. Андреева: поэтика и интерпретация
98
при внимательном рассмотрении можно заметить, что каж-
дый субъект сознания, включая повествователя, имеет свой
стилистический портрет, который и позволяет его идентифи-
цировать. Позиция художественного автора на уровне субъ-
ектной организации произведения более всего находит вы-
ражение в сознании повествователя.
9
Стилистический рису-
нок сознания повествователя в повести Л. Андреева соответст-
вует нормам книжной речи, часто – художественной, отличается
поэтической лексикой, усложненным синтаксисом, тропами,
патетической интонацией и обладает самым высоким потенциа-
лом обобщения. Куски текста, принадлежащие повествова-
телю, несут повышенную концептуальную нагрузку. Так,
повествователь выступает субъектом сознания в приведенной
выше эмблематичной картине Космоса и в изображении Иуды
– творца нового проекта человеческой истории. Один из та-
ких «духовных» портретов Иуды также цитирован выше. Пове-
ствователем маркируется и жертвенная преданность Иуды
Иисусу: «...и зажглась в его сердце смертельная скорбь, подоб-
ная той, которую испытал перед этим Христос. Вытянувшись в
сотню громко звенящих, рыдающих струн, он быстро рванулся
к Иисусу и нежно поцеловал его холодную щеку. Так тихо, так
нежно, с такой мучительной любовью, что, будь Иисус цветком
на тоненьком стебельке, он не колыхнул бы его этим поцелуем и
жемчужной росы не сронил бы с чистых лепестков» (43). В поле
сознания повествователя лежит и вывод о равновеликой ро-
ли Иисуса и Иуды в повороте истории – Бога и человека, по-
вязанных общей мукой: «...и среди всей этой толпы были только
они двое, неразлучные до самой смерти, дико связанные общно-
стью страданий... Из одного кубка страданий, как братья, пили
они оба...» (45).
Стилистика сознания повествователя в повести имеет
точки пересечения с сознанием Иуды. Правда, сознание Иу-
ды воплощено средствами разговорного стиля, но их объединя-
ет повышенная экспрессивность и образность, хотя и разная
9
См.: Корман Б. Практикум по изучению художественного произведения. Ижевск, 1977.
С. 27. 
       «Иуда Искариот» Л. Андреева: поэтика и интерпретация


при внимательном рассмотрении можно заметить, что каж-
дый субъект сознания, включая повествователя, имеет свой
стилистический портрет, который и позволяет его идентифи-
цировать. Позиция художественного автора на уровне субъ-
ектной организации произведения более всего находит вы-
ражение в сознании повествователя.9 Стилистический рису-
нок сознания повествователя в повести Л. Андреева соответст-
вует нормам книжной речи, часто – художественной, отличается
поэтической лексикой, усложненным синтаксисом, тропами,
патетической интонацией и обладает самым высоким потенциа-
лом обобщения. Куски текста, принадлежащие повествова-
телю, несут повышенную концептуальную нагрузку. Так,
повествователь выступает субъектом сознания в приведенной
выше эмблематичной картине Космоса и в изображении Иуды
– творца нового проекта человеческой истории. Один из та-
ких «духовных» портретов Иуды также цитирован выше. Пове-
ствователем маркируется и жертвенная преданность Иуды
Иисусу: «...и зажглась в его сердце смертельная скорбь, подоб-
ная той, которую испытал перед этим Христос. Вытянувшись в
сотню громко звенящих, рыдающих струн, он быстро рванулся
к Иисусу и нежно поцеловал его холодную щеку. Так тихо, так
нежно, с такой мучительной любовью, что, будь Иисус цветком
на тоненьком стебельке, он не колыхнул бы его этим поцелуем и
жемчужной росы не сронил бы с чистых лепестков» (43). В поле
сознания повествователя лежит и вывод о равновеликой ро-
ли Иисуса и Иуды в повороте истории – Бога и человека, по-
вязанных общей мукой: «...и среди всей этой толпы были только
они двое, неразлучные до самой смерти, дико связанные общно-
стью страданий... Из одного кубка страданий, как братья, пили
они оба...» (45).
      Стилистика сознания повествователя в повести имеет
точки пересечения с сознанием Иуды. Правда, сознание Иу-
ды воплощено средствами разговорного стиля, но их объединя-
ет повышенная экспрессивность и образность, хотя и разная

9
См.: Корман Б. Практикум по изучению художественного произведения. Ижевск, 1977.
С. 27.



                                      98

Страницы