Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 100 стр.

 призывом к определенному поступку вина в несделанном представляется
бессмысленной.
      Индивидуальный план ответственности выделяет К.А.Абульхано-ва-
Славская: "Смысл жизни как ответственность за ее осуществление, за ее
способ связан с потребностью и способностью самостоятельно, на свой
страх и риск, строить и осуществлять ее. Ответственность возникает при
осознании, что ход твоей жизни зависит от тебя, что ты один на один со
своей жизнью...".1
      Ответственность не просто "принадлежит" индивиду, но и
конституирует его целостность: "Что же гарантирует внутреннюю связь
элементов в личности? Только единство ответственности. За то, что я
пережил и понял в искусстве, я должен отвечать своей жизнью, чтобы все
пережитое и понятое не осталось бездейственным в ней".2
      Обращение к работам М.М.Бахтина позволяет понять, что
противоречие       между       этико-онтологической        автономностью,
достаточностью "я" и диалогической природой отношений совести и
ответственности − кажущееся. Любой переход от "я" к "ты", по Бахтину,
обретает свой "нудительный смысл" только в соотнесении с
действительной       единственностью,      предшествующей         событию
"индивидуальных центров ответственности". Существование − это
самоосуществление, никогда не сводимое к чему-либо другому, однако,
проявляющееся и проясняющееся только в "другом". Когда человек
остается с самим собой, в корне меняется его бытие: появляется "над-я",
как свидетель и судья всего человека, то есть появляется "другой",
которому человек поручает оценить себя. Так возникает общий мир
культуры, отделенный от неповторимой единственности переживаемой
жизни. Бытийная ответственность может возникнуть только в точке
соприкосновения этих миров; мы же возлагаем ответственность за
создание норм и ценностей на мир культуры, делаем их "другими". Так
образуется "должное", оторванное от "сущего", а ответственность
приобретает внешне-принудительный характер. Человека "спасает" от
полной ответственности несовпадение с самим собой, вечное
трансцендирование к Абсолюту как "другому", который, на самом деле,
дан, предназначен как "я". ("Был план для него и только не виден он был до
времени").
      Здесь встает вопрос: как выйти на первозданное? Результат ли это
активных внутренних усилий человека? Или плод ожидания того, что
откроется, в конце концов? Стремление или ожидание?
      Метафизический аспект соотношения устремленности и ожидания
проявляется, фиксируется в понятии самотрансценденции. Быть
человеком, в этом смысле, значит быть направленным на нечто, что лежит
1
    Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. – М.:Мысль, 1991. С.75.
2
    Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества.- М.:Искусство, 1979. С.5.


100