Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 101 стр.

 вне тебя, на что-то иное. В.Франкл замечает: "Человек живет идеалами и
ценностями. Человеческое существование не аутентично, если оно не
проживается как самотрансценденция". Если, по мнению Ж.- П.Сартра,
идеалы и ценности придумываются человеком, то, с точки зрения Франкла,
"смыслы обнаруживаются, а не придумываются".1 Дело в том, что на
каждый подлинный вопрос существует лишь один ответ − истинный, и он
может быть получен лишь в результате самотрансценденции к
универсальным ценностям. Их упадок и приводит к экзистенциальному
вакууму, поселяющемуся в душе человека.
      Понятие трансценденции (самотрансценденции) использовалось
многими исследователями духовно-нравственной активности человека. По
М.Хайдеггеру, − это переход от несобственного человеческого
существования к полноценному существованию, к экзистенции; вызванный
страхом, этот переход не означает преодоления трагического бытийного
тупика, ибо касается "вторичного" по отношению к самому бытию, сущего.
      По Ж.- П.Сартру, человек выходит за рамки любого возможного
опыта и трансцендирует любую вещь, поскольку включает ее в сферу своей
активной деятельности и осмысления.
      К.Ясперс масштабом трансценденции измеряет степень возможного
возвышения личности.
      Н.Гартман дает гносеологическую трактовку трансценденции и
выделяет в ней четыре аспекта: познанное, подлежащее познанию,
непознанное и непознаваемое (иррациональное).
      М.Мамардашвили, опираясь на переосмысленный медитативный
опыт Р.Декарта, объединял два аспекта трансценденции − стремления и
ожидания− в "усилии стояния","в разрешении метафизического томления в
состоянии высшей радости".2 В этот момент истины, в этом стоянии один
на один с миром человек мог бы "хорошенько расспросить себя" и описать
весь мир. Такое одинокое стояние перед миром предполагает
специфическую интеллектуальную операцию − редукцию, то есть
"срезание всего, что вошло в тебя помимо тебя, без твоего согласия и
принципиального сомнения, а на правах непонятого пока и потому
требующего расшифровки − личного удивления".3 "Условие стояния"
между Я и миром, трансцендентным и имманентным описывает суть
самотрансценденции как, одновременно, стремления и ожидания. Здесь на
ум приходит гештальт в виде двух профилей, образующих вазу.
      Самотрансценденция как устремленность и ожидание вместе коротко
описывается словами: "смысл должен быть найден", то есть он есть, и его
можно и нужно найти.
1
    Там же С.292
2
    Мамардашвили М.К. Картезианские размышления.-М.:Изд.группа «Прогресс», «Культура», 1993.С.9
3
    Там же С.29.



                                                                                              101