Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 103 стр.

 Когнитивный связан со способностью "пользоваться собственным умом"
(признак "совершеннолетия", по Канту); ценностный − требует соблюдения
в своем лице морального достоинства человечества в целом. Единство этих
аспектов у Канта выражено в словах о "духе разумной оценки своего
достоинства". Это означает, что моральное достоинство человека
выступает в качестве осознанной меры его личностной (бытовой) и
индивидуальной (бытийной) ценности, меры соотношения совести и
ответственности. Если человек находится в беспрерывном ответственном
диалоге со своей совестью, он аутентичен в своем моральном достоинстве,
проживает свою собственную, а не чужую жизнь, то есть являет в мир
именно самого себя: "Существует присловье: на Страшном суде никто тебя
не спросит, был ли ты святым Петром, тебя спросят, − был ли ты Петей...
Никто не требует от нас быть тем, чем вы не являетесь, но можно спросить
у вас, можно от вас требовать, чтобы вы были самим собой".1
       Бытие "в качестве самого себя" − самая трудная задача человека, к
осознанию которой он приходит постепенно, (это рефлексивное
углубление принимается перфекционистской этикой за движение к
некоему совершенству, лежащему вне человека). Сначала человек осознает
и оценивает свою моральную ответственность в форме бытовых
обязанностей, как ответственность перед кем-то или чем-то; она выступает,
в основном, как следствие определенных действий и поведения в целом.
Добропорядочный уровень ответственности конституирован личностной
определенностью морали, тем, что индивид освоил необходимые
социально-нравственные нормы поведения, реализует их в жизни,
благоразумен и "ведет себя прилично". Ценностный диапазон здесь
простирается от стыда (негативный аспект) до самоуважения как
позитивного восприятия самого себя.
       Выражением "добродетельного уровня" выступает ответственность
перед своим поступком, то есть не перед кем-то (чем-то), а "за что-то".
Уровень добродетели являет большую степень свободы человека,
сознающего условность относительных норм поведения, их неполноту и
гетерогенность. Здесь человек готов к тому, что он будет непонят и даже
морально осужден, однако поступиться своими принципами не может,
оценивая их как правильные и перспективно обоснованные. Уровень
рефлексии       здесь     значительно      превышает       "самосознание
добропорядочности", возрастая до сознания "вины" (негативный аспект)
или сознания исполненного долга, в положительном смысле.
       Наконец, в "чистом" виде ответственность предстает на уровне
моральной праведности, или "ответственности перед собой", которая
синтезирует предыдущие формы нравственного обязательства и переводит
их в принципиально иной план. Ответственность "перед кем-то"

1
    Митрополит Антоний Сурожский О самопознании.//Вопр. Психологии. –1994. -№5.-С.118


                                                                                        103