Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 11 стр.

     Раздел 1 Проблема метафизического в философском
исследовании человека

     § 1 Философская метафизика как способ человеческого бытия

       Опыт постижения мира человеком крайне разнообразен по своим
формам, содержанию и результатам. Он простирается от сенсорного
«ощупывания» вещей до идеациального проникновения в чистые
сущности, в интеллигибельный мир, от рассудочного до интуитивного, от
имманентного до трансцендентного, от рационально осмысливаемого до
иррационально постигаемого.
       Специализированными      сферами     и    аппаратами     познания
чувственного и сверхчувственного бытия выступают так называемая
положительная наука, философия и теология. Их взаимоотношения
неизбывно проблематичны, так как имеют не только историко-
методологическое, но и принципиальное значение для осмысления всех
сторон бытия мира и в нем - человека.
       Практически все крупные философы касались вопроса о сущностных
различиях /так же как и об общности/ философии и науки, философии и
теологии.
       Так, по мнению Р.Декарта, именно философия и есть собственно
наука; И.Кант полагал, что философия «есть только идея возможной науки,
которая нигде не дана «ин конкрето», но к которой мы пытаемся
приблизиться различными путями» /Критика чистого разума. СПб.,1993, с.
464/; свою феноменологию Э. Гуссерль утверждал как «строгую науку».
       По мнению же М.Хайдеггера «философия переживает постоянную
необходимость оправдывать свое существование перед лицом наук».
       Она воображает, что всего вернее достигнет цели, подняв саму себя
до ранга науки. Этим усилием, однако, приносится в жертву существо
мысли... Бытие как стихия мысли приносится в жертву технической
интерпретации мышления». /Время и бытие. М., 1993, с.193/.
       Столь же проблематичны взаимоотношения философии и теологии.
С одной стороны, «философия по содержанию своему есть истинная
религия» (Ильин И.А./, а с другой - «фундаментальное философическое
сомнение только тогда философское и только тогда фундаментально, когда
это - сомнение в истинах религии «/Библер В.С./.
       Попытку выявить взаимоотношения философии, науки и теологии в
одном определении делают неотомисты: философия - естественная/ в
отличие от теологии /наука об основаниях мира и первопричинах всех
вещей. Как бы то ни было, стремление философии к самоопределению
продолжается, так же, как продолжают выдвигаться претензии на эту
«ничью» землю со стороны двух мощных соседей - науки и теологии.


                                                                      11