Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 12 стр.

       Философия пристально всматривается в собственную глубину,
пытаясь различить свою сущность /философия-в-себе/ и существование
/философия - в - другом/, свои внешний и глубинный уровни бытия.
Плюрализм философии, многообразие             ее подходов и концепций
объясняется тем, что они располагаются на уровне существования, зависят
от того или иного «аспекта предпочтения» - личностно - или социально
обусловленного. Основной вопрос философии представал, в результате, то
как вопрос о могуществе человека и его господстве над внешней и
внутренней природой /Бэкон, Спиноза/, то как социально - нравственный
вопрос /Сократ, Сенека, Гельвеций, Руссо/, то как вопрос об основах науки
/Фихте/ или всякого знания вообще /Кант, Флоренский/, то как религиозно
- духовный вопрос /Франк, Бердяев/.
      Основным вопросом философии было названо и соотношение бытия
и мышления (диалектический материализм), а сторонники неопозитивизма
и аналитической философии вообще считали поиск такого - основного-
вопроса псевдопроблемой.
      При выходе же на метафизический уровень философии ее основным
вопросом кажется следующий: что такое философия сама по себе (в
отличие от философии - в – другом)? Иначе говоря, сущность и
существование философии. Выход на сущность философии выявляет ее
специфику и границы, принципиальные отличия от других языков Духа.
      Понятие «метафизика», в переводе с греческого, означает: «то, что за
физическим»; то, что постигается только после эмпирического познания
природных вещей и явлений, но само по себе является первым, основой и
сущностью всего остального.
      По мнению Аристотеля метафизика интересна тем, что «...все
другие науки более необходимы, чем она, но лучше нет ни одной».
      Термин «метафизика» самим Аристотелем не употреблялся. Его
выражения: «первая философия» или « теология» - «наука о реальности по
-ту - сторону - физической». Эта реальность первых и высших причин
связана и с субстанциальной проблематикой и с Богопознанием.
      Метафизика не имеет отношения к практическим интересам людей и
их удовлетворению, а, значит, самоценна и составляет душу философии
как бескорыстной любви к мудрости. В этом качестве она удовлетворяет
духовные запросы человека, пытающегося разумом целостно охватить
бытие как таковое.
      Аристотель разделяет 1) бытие в себе, 2) актуальное и потенциальное
бытие, 3) бытие в акциденциальном виде и 4) бытие как истину.
      Бытие в себе раскрывается через категории, главными из которых
являются представители «декады»:
      1) Субстанция, 2) Качество, 3) Количество, 4) Отношение,
      5) Действие, 6) Страдание, 7) Место, 8) Время, 9) Иметь, 10)
Покоиться.


12