Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 119 стр.

 морали и совести невозможно; оно осуществимо разве только в виде
индивидуального достижения. В конечном итоге мы оправдываемся только
верой" − цитирует Э.Трельча Р.Нибур.1
      В этическом плане вершиной индивидуального достижения является
нравственный смысл жизни, и "является" он, конкретно, в совестно-
ответственном акте, в котором "прощение" главенствует над "терпимостью",
а заповедь "не судите, да не судимы будете" усекается до емкого "не судите":
«Для меня очень мало значит», − говорит Св. Павел, − как судите обо мне вы
или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо, хотя я ничего не знаю
за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне − Господь. Посему не судите
никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое
во мраке, и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала
от Бога" (1 Кор., 4:3-5).
      Добропорядочный человек вовсю судит себя и других, стремясь к
справедливой адекватности критериев оценки и самооценки; на уровне
добродетельного существования человек перестает судить других людей;
морально праведный не судит и самого себя. Мы видим, что религиозная
логика последовательно ведет к концентрации суда, оценки в Боге. Мораль же
пытается удержать эту важнейшую для нее функцию, зафиксировать
оценочный компендий и инструментарий, придать им легитимный и
справедливый, а, значит, всеобщий характер. Стремление ко всеобщности
нравственных требований и оценок приводит либо к формально-
бессодержательным принципам нравственности, либо к содержательному
анализу относительных, подверженных релятивизации норм и фактов
нравственной жизни.
      Поскольку содержательность и объемность всеобщего обратно связаны
друг с другом (начало формальной логики), остается в основу этического
анализа положить индивидуально определенную мораль, базовым
механизмом которой является диалог совести и ответственности об
абсолютном добре и человеческом предназначении. Если диалог,
содержанием которого выступает любовь, результатом которого становится
любовь, состоялся, − найдены подлинная цель жизни и средства ее
достижения; возможное становится действительным, истина − ценностью,
сущность человека реализуется в его праведном существовании, а
нравственный смысл его жизни превращается из предмета поиска в саму
жизнь.




1
    Там же С.153


                                                                          119