Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 122 стр.

 абсолютистский подход в этике, выделяющий должное как некий
стандарт, императивно предлагаемый сущему. Так на первый план выходит
понятие "идея морали", прерогативой которой является утверждение
необходимости должного, акцент на безусловном характере этой
необходимости.
      В контексте смысложизненной проблемы идея морали акцентирует,
прежде всего, поведенческие стороны жизни человека, стремящегося к ее
высшей цели: целеполагание превалирует над смыслополаганием, цели
противопоставляются средствам (последние здесь менее “интересны” в
методологическом плане).
      Акцент моральной идеи на необходимости ее требований приводит
также к аберрации представлений об онтологическом плане
нравственности: невыраженными оказываются основные уровни
онтологической реализации абсолютного в относительном, и должного в
сущем.
      Мы убедились, что сохранению абсолютистского подхода к морали и
признанию фундаментальной роли должного в нравственной жизни не
препятствует перестановка методологического акцента с необходимости на
возможность должного. Здесь исследование аспектов существования
морали фундируется анализом ее сущности, и онтологический план
анализа, в целом, углубляется.
      Смысл морали раскрывается в модусе возможности ее
действительного существования; это − возможность должного в самом
сущем, или возможность осуществления должного.
      Автономия морали, в аспекте ее смысла, обусловливается
возможностью индивидуального диалога с абсолютным, ничем не
детерминированным, кроме изначальной онтологической укорененности
человека в бытии. (М.Хайдеггер). Гетерономность в этот диалог вносится
не "материей поступка", а его рефлексией, влекущей не к смыслу, а к цели
человеческого существования. Здесь доминирует противостояние
должного и сущего, а смысл жизни подменяется идеей о ее высшей и
единственной цели.
      Такой подход мы обнаружили в трудах русских мыслителей конца
ХIХ – начала ХХ веков: смысл жизни, отождествленный с высшей целью
жизни, превратился в "идею жизни", точнее, в поиск ее должного
содержания. Иной взгляд, сутью которого стал анализ возможности
осуществления должного, был предложен Л.Н.Толстым, которого
интересовало духовно-целостное содержание нравственности как единства
когнитивного и ценностного в индивидуальном мироотношении человека.
Такого единства, как хорошо понимал Толстой, не образуют поведенческая
и смысложизненная стороны нравственности, так как различаются самым
существенным образом. Иначе говоря, смысл морали методологически



122