Смысл жизни человека в философско-антропологическом измерении. Стрелец Ю.Ш. - 32 стр.

       Интересно взглянуть на нашу проблему исторически и отметить
наполненность разных эпох Буквами соответствующего уровня и
характера.
      Так, Буква А доминирует в метафизическую эпоху и эксплицирует
благоговение перед Универсумом, спокойствие, широту и уверенность с
преобладанием чувств и созерцательности; Буква В характеризует собой
классическую эпоху, связанную с ростом бытийной неуверенности, с
обращением к спасительному рацио, с попыткой отделить возможное от
невозможного; Буква С оглавляет рефлексивную эпоху, полную
неуверенности, релятивизма, конвенциализма, то есть всех и всяческих
договоренностей, субъективизма и волюнтаризма. Здесь доминирует воля,
«прагма». Итак, основные ступени пройдены, и человек вновь тянется к
первой Букве. Его уже не удовлетворяет не только восприятие
свидетельств о свете, но и само свидетельствование; ему нужен «просто»
свет.
      В названных исторических масштабах ступени экспликации Духа-
трансцендентная, имманентная и рефлексивная - интерпретируются,
соответственно, как Речь / «В начале было Слово...»/, Письмо и Чтение.
Буквы сначала изрекаются, затем записываются в человеческой культуре и
читаются человечеством на протяжении всей его культурной истории.
       Современный духовный кризис имеет своей причиной явное
преобладание третьей Буквы-чтения. Эпоха чтения затмила эпохи речи и
письма, что проявилось в неорганичности современной культуры, в
отсутствии у нее своего собственного содержания, в антикварности,
призванной не столько порождать, сколько сохранять созданное. Еще
Эдмунд Бёрк заметил: «слишком много читаем и, поскольку эти наши
занятия далеки от жизненных дел, их впоследствии нельзя достаточно
легко совместить. Остается пожелать, чтобы события текущей жизни
составляли более значительную часть времяпровождения даже самых
значительных людей. Разговор ближе к действию и лучше сочетается с
ним, чем простое чтение...» /Философское исследование о происхождения
наших идей возвышенного и прекрасного. М., 1979. С.210./.
      От чтения Букв культуры, следовательно, надо переходить к Речи -
прямому воспроизведению трансцендентного. Речь более критична и
свободна, чем Чтение Письма. Она более достоверна, ибо совершается
здесь и сейчас, между тем как Письмо культуры (художественное
произведение, обычай, верование и т. д.) отделены от нас иногда огромной
исторической     дистанцией,     и    требуется    приложить      немало
герменевтических усилий, чтобы слить, хотя бы относительно, Букву с
Духом.
      Акцентация чтения и отход от прямой речи свидетельствуют о
бытийном обеднении. Известны слова Гейзенберга о том, что западная
цивилизация погибнет от недостатка слов. Как воздух, поэтому, необходим


32