Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 28 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

рические факты. Таким образом, если ремесло основано на слепом подража-
нии одного мастера другому, то искусство исходит из определенного прин-
ципа и метода.
ОТДЕЛЕНИЕ ИСКУССТВА ОТ НАУКИ. Как наука, так и искусство,
по Аристотелю, основаны на незаинтересованном, бескорыстном и умозри-
тельном отношении к создаваемым произведениям, – замечает Лосев. Состо-
яние незаинтересованного умозрения Аристотель называет термином
«досуг». Он пишет, что науки и искусства появились там, где был досуг
(например, у египетских жрецов).
В «Никомаховой этике» Аристотель отделяет искусство от науки. Нау-
ка – это необходимое и вечное знание, ибо таков же ее предмет. Это система
логических доказательств, в истинности которой человек полностью уверен.
Это область достоверного знания, сфера «теоретического разума», полагает
греческий мудрец
1
. Но в теоретическом разуме есть и такая область, где не-
льзя четко сказать ни «да», ни «нет». Это сфера «возможного», «динамиче-
ского» бытия. Искусство есть мир, которого нет, но который может быть
(вспомним миф о Пигмалионе и Галатее). Он содержится в разуме в нераз-
вернутой форме, в потенции, в возможности. Лосев пишет, что говорить
о таких вещах, что их нет – нельзя, ибо они присутствуют в свернутом виде.
Однако говорить, что они есть – тоже нельзя, так как они отсутствуют в сфе-
ре актуального. Вот этот мир полубытия-полувозможности Аристотель назы-
вает искусством (в отличие от науки).
ИСКУССТВО И МИФОЛОГИЯ. Аристотель отрицательно относился
к мифологии. Тем не менее он признавал ее значимость для древнего мира
как ранней формы познания бытия. Для Аристотеля универсальным произве-
дением искусства является космос. Однако космос и природа – объективны.
Искусство же субъективно. Где же место субъективному в объективном кос-
мосе? Здесь Аристотель обращается к мифологии.
Деятельность богов блаженна, так как она созерцательна, в отличие от
мелкой суетности людской жизни. Поэтому чем более жизнь человека
уподобляется жизни божества, тем она блаженнее. В «Никомаховой этике»
Аристотель пишет: «Блаженство есть <…> созерцание»
2
.
Искусство есть реализация субъективного образа в материи. Совершен-
нейшими художниками являются боги, а также люди, близкие им по духу,
т. е. мудрецы. Богов Аристотель понимает не в смысле «наивно- народном»
(термин Лосева), а в смысле ментальном – как творцов космоса, выступаю-
щего универсальным художественным произведением.
1
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. – С. 364.
2
Там же. – С. 393.
28

Страницы