ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Климент Александрийский тоже отрицал наличие святости в античных
произведениях искусства, они не могут быть священными или божественными.
Мнимое обожествление происходит потому, что статуи воспринимают-
ся как сами боги: якобы они «похожи» на богов, следовательно, им тожде-
ственны. Христианские авторы подчеркивают, что наоборот, статуи суть при-
станища демонов, и, поклоняясь статуям, люди молятся бесам.
Климент писал, что Фидию при его работе над Зевсом Олимпийским
натурой служил его помощник Калос, Пракситель ваял Афродиту со своей
любовницы Краты, гетера Фрина служила не одному живописцу натурой для
Афродиты, а многие статуи Гермеса ваяли с Алкивиада. Эта иллюзорная под-
ражательность людей богам и лежала в основе многих языческих заблужде-
ний.
В раннем христианстве Бычков видит пример воинствующей теории
культуры. Апологеты часто упрощали суть античного искусства и мифологии
в целях защиты новых ценностей. Это объясняется тем, что античный мир
еще был жив, и борьба с ним была весьма актуальна. Позднее, когда антич-
ность уйдет в прошлое и будет безопасна для христиан, на смену упрощен-
ной критики придет тонкий анализ и глубокое постижение. Однако это будет
позднее.
ПОЭЗИЯ И КРАСНОРЕЧИЕ. В древнем Риме им уделялось особое
внимание. Риторы пользовались огромным уважением. Существовали специ-
альные ораторские школы, где воспитывались ораторы. До принятия христи-
анства большинство апологетов были ораторами (мастерами красноречия)
или риторами (учителями красноречия). Тем не менее они отвергли свою
бывшую профессию. Во-первых, потому, что истина христианства проста
и безыскусна и не нуждается в словесных украшениях. Во-вторых, потому,
что эристика не всегда ведет к истине, она может быть направлена на ложь
и обман.
Римских ораторов во времена краха империи мало интересовала исти-
на. Главной целью их было завладеть вниманием зрителей, увлечь аудито-
рию. Слушателей же интересовал не смысл речи, но ее эстетическое обрамле-
ние: интонация, мимика, жесты, одежда говорящего. Ораторы часто превра-
щались в актеров. Многие из них вели кочующую жизнь, гастролируя по
всей Империи. Некоторые зарабатывали своими речами и преподаванием
огромные состояния и позволяли себе щеголять царской роскошью.
Позднее в патристике, особенно у Августина, возникнет целое учение
о красноречии. Оно будет рассматриваться как искусство, пропагандирую-
щее основы христианского вероучения. Однако это будет потом. В период
становления христианства перед апологетами стояла другая задача: отмеже-
ваться от языческого образа жизни и художественных канонов.
33
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- …
- следующая ›
- последняя »
