Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 35 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

праздников; в театре, как и в цирке, совершаются жертвоприношения, «по-
зорные зрелища». Гней Помпей в 55 г. до н. э. соорудил театр, объявив его
храмом Венеры, освятив его. Кроме того, в этом театре поклонялись Либеру
– богу вина. Тертуллиан писал: «Эти два демона – пьянства и вожделения –
неразлучно связаны между собой и как бы состоят в тайном сговоре. Так что
театр Венеры есть одновременно и дом Либера. Актеры приносят в жертву
этим идолам свою совесть, изображая непристойные сексуальные сцены».
Киприан пишет: «Сколько порчи нравов! Сколько позора! <…> Какой разгул
непристойных инцестов готовится против закона и справедливости!»
1
.
Христианская апологетика обрушилась с критикой на античные зрели-
ща. Это была своего рода «защитная реакция» интеллектуально настроенных
людей против разгула мерзостей, которыми наслаждалась толпа.
Тертуллиан вспоминал, что тот, кто играл Аттиса, был на самом деле
оскоплен на сцене, а актер, изображавший Геракла, был сожжен заживо
в конце представления. Это говорит об одном весьма характерном свойстве
античного театра: смешивать игру и жизнь. В этом Тертуллиан видел лице-
мерие человека поздней античности: он мог осуждать убийство в жизни, но
с удовольствием взирал на настоящее убийство в театре.
Христиане же считали, что это недопустимо: то, на что лежит табу
в жизни, должно быть запрещено и на сцене, ибо это – варварство и бесчело-
вечность. Христианская эстетика была ориентирована на другой образец: от-
решение от мирской суеты и погружение в глубины духа, в созерцание выс-
ших истин. «Главные удовольствия для христиан, – пишет Бычков, – духов-
ные <…>; все остальные – скоропреходящи и порочны»
2
.
ПРЕДПОСЫЛКИ ХРИСТИАНСКОЙ ЭСТЕТИКИ. Апологеты прекрас-
но понимали, что жить вообще без искусства нельзя, как нельзя жить без удо-
вольствий. Однако христианские удовольствия – не чета языческим. Тертул-
лиан писал, что у христиан достаточно есть своей литературы, достаточно
стихов, достаточно изречений, достаточно у нас также гимнов и пения: не
сказочных, но истинных, безыскусных. Итак, разнузданным античным зрели-
щам противопоставлены новые эстетические принципы, главные из которых
– «простота, естественность, искренность». «Умные искусства» способству-
ют духовной сосредоточенности, эмоциональному спокойствию, углубленно-
сти, имеют ярко выраженный духовный ориентир.
Один из апологетов, Климент Александрийский, много размышлял
о природе музыки. Он отрицал эстетическую сущность музыки разнуздан-
ной, возбуждающей страсти; но признавал значение христианской музыки,
приводящей в гармонию душу человека. Он писал: «Мелодии нам следует
выбирать бесстрастные и целомудренные <…>. Недостаток гармонии в му-
зыке разрушает гармонию духа». Климент писал о том, что возникла новая
1
Цит. по: Бычков В.В. Эстетика Отцов Церкви. – С. 174.
2
Там же. – С. 181.
35

Страницы