ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
и тело. Творение красоты из ничего – это таинство, неподвластное уму, но
постигаемое только верой. София, премудрость Божья, принимала непосред-
ственное участие в творении мира. Она приводила его в согласие, созвучие, гар-
монию, украшала его. Красота мира – свидетельство мудрости, величия и все-
могущества Божества, ибо через творение познается сам творец.
Вот что писал апологет Ипполит Римский: «Прекрасно, и слишком пре-
красно все то, что сотворил Бог и Спаситель наш <…>. Что [может быть]
многообразнее красоты небесного свода? Что – многоцветнее вида земной
поверхности? Что [может быть] быстрее движения солнечного [света]? <…>
Какое животное может быть совершеннее человека? Все, сотворенное Богом
и Спасителем нашим, весьма прекрасно»
1
.
Согласно первым христианским эстетикам, как глина без помощи ис-
кусства, так и материя без Бога-художника не получила бы ни формы, ни
красоты. И за это искусство следует почитать художника. Апологет Афина-
гор писал, что если музыкальный инструмент издает приятные звуки, то за
эту музыку надо благодарить творца, создавшего инструмент. Также и за кра-
соту мира надо почитать Божество.
У первых христиан, выступавших против чувственной роскоши и бес-
путности римского искусства, особым почтением пользовалась естественная
и простая красота природы. Не случайно многие из них покидали города
и селились в уединении, на природе, где и строились христианские монасты-
ри. Бычков описывает это умонастроение так: «Пусть человек, стремящийся
к зрелищным удовольствиям, созерцает восход и заход Солнца, смотрит на
диск Луны <…>, на сонмы звезд, сверкающих в небе; пусть созерцает он сме-
ну времен года и лицо Земли, увенчанное горами, реками, морями <…>. Ка-
кой театр, построенный человеческими руками, может мириться с этими де-
лами?»
2
.
ПРЕКРАСНОЕ. Как уже говорилось, христианские апологеты выступали
против роскоши римской знати. Некоторые состоятельные женщины приходи-
ли в церковь в таких же баснословно дорогих нарядах, в которых посещали
цирки и театры, надев на себя множество украшений из золота, серебра и драго-
ценных камней. Апологеты же ратовали за простоту без пестроты.
Так, например, Тертуллиан считал распутством бриллиантовый блеск,
золото браслетов, дорогие ткани. Он подчеркивал, что все эти излишества не
имеют утилитарных целей, без них можно и нужно жить. Орудия для возде-
лывания земли никогда не изготавливались из золота; серебро не использова-
лось для строительства кораблей и стен, драгоценные камни нужны лишь для
демонстрации женского тщеславия. На самом деле, по мнению Тертуллиана,
медь и железо гораздо полезнее для человека, чем драгоценные металлы.
1
Цит. по: Бычков В.В. Эстетика Отцов Церкви. – С. 194.
2
Там же. – С. 197.
37
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- …
- следующая ›
- последняя »
