Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 40 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

2.2. Теория искусства Августина Блаженного
2.2.1. Биографические сведения
Августин – представитель западноевропейской патристики. Родился
в 354 г. в городе Тагасте (Алжир). Отец Августина был чиновником, мать –
последовательной христианкой и высокообразованной женщиной. Она сы-
грала большую роль в его духовном развитии. Августин получил образова-
ние в Карфагене, с 374 г. начинает преподавать риторику. Позднее перебира-
ется в Рим, затем – в Медиолан, где встречается с епископом Амвросием, и
это событие круто меняет его судьбу. В 387 г. он принимает христианство. С
395 г. – епископ африканского города Гиппона. В 413 г. – пишет знаменитый
трактат «О граде Божием». Летом 430 г. вандалы достигли Гиппона. В авгу-
сте 430 г. Августин скончался в осажденном городе.
2.2.2. Красота и прекрасное
У Августина очень интересное, сложное и расчлененное учение о кра-
соте. И во многом оно проистекает от эстетического учения Плотина, завер-
шающего античную историю искусств. А. Ф. Лосев пишет, что точно так же,
как Плотина можно назвать завершителем античного представления о красо-
те, так Августина можно назвать зачинателем новых идей, реформатором
старых, положившим начало средневековой эстетике. Итак, красота и пре-
красное.
Красота у Августина объективна (т. е. независима от человеческого со-
знания). В.В. Бычков со ссылкой на В. Татаркевича характеризует основную
идею эстетики Августина так: «Человек есть зритель красоты, а не ее творец»
1
.
Августин первым ставит знаменитый вопрос: прекрасны ли предметы потому,
что они нравятся нам или же они нравятся нам потому, что прекрасны?
Прекрасное иерархично (т. е. многоступенчато). Высшую ступень в
иерархии занимает абсолютная красота, как у Плотина. Она почти неописуе-
ма, трудно познаваема и потому воспринимается как бесконечно высокий
идеал прекрасного. Понятно, что речь идет о христианском Боге. В этом – от-
личие от Плотина, который ставил выше всего красоту единого, а единое – не
Бог, это лишь высшая природная сила. Тогда как у Августина Бог – абсолют-
ная личность со своей священной историей, творящая мир чудесным спосо-
бом из ничего.
Бог для Августина – это единственная и истинная красота, вечная,
неизменная, всегда равная себе. «Бог, – пишет Августин, – красота всех кра-
сот». Человек, неспособный созерцать красоту, несчастен. Августин пишет
так: «Поздно полюбил я Тебя, красота, такая древняя и такая юная, поздно
полюбил я Тебя! Ты позвал, крикнул и прорвал глухоту мою; Ты сверкнул,
1
В. В. Бычков. Эстетика Отцов Церкви. – С. 405.
40

Страницы