Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 42 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

вой процесс происходит через эманацию Единого (истечение природных сил
из верховного первоединства вследствие переполненности мощью бытия) по
ступеням эйдосов, то у Августина Бог творит мир из ничего чудесным спосо-
бом. Сначала Бог сотворил материю – невидимое и неустроенное инобытие
(но не небытие). Августин пишет: «И все-таки это не было полное «ничто»:
было нечто бесформенное, лишенное всякого вида» (Августин. Исповедь,
XIII, 3, 3). Материя – это потенциальный носитель всех возможных форм. Без
материи ничего не было бы. Это «ничто, которое есть нечто» и «есть то, чего
нет», – пишет Августин (Исповедь. XII, 6, 6).
Процесс творчества мира из материи Августин понимал как придание
материи разнообразных форм. И это творение идет тоже по законам красоты
и искусства, а сам Верховный Творец называется им Художником, пишет
В.В. Бычков. Что же такое «формы»? Вот что пишет об этом Августин: «Су-
ществуют идеи, некоторые первоначальные формы или разумные основания
вещей, постоянные и неподвижные, вечные и всегда одинаковые, они содер-
жатся в божественном разуме. Сами они не рождаются и не погибают, одна-
ко все, что может рождаться и умирать и что действительно рождается
и умирает, формируется сообразно с ними»
1
, т. е. можно сказать, что форма –
это закон становления каждой конкретной вещи.
У Августина есть многочисленные рассуждения о Божественном твор-
це, и в них он затрагивает важную для эстетики проблему идеала художе-
ственного творчества или идеального художника. Суть ее состоит в следую-
щем: «Идеальный Художник имеет в своем уме беспредельную совокупность
творческих идей, или замыслы, которые он и реализует в конкретных произ-
ведениях. Творит он своим словом с помощью волевого импульса, т. е. уси-
лием воли он заставляет свой разум воплотить ту или иную идею в конкрет-
ном виде. Целью творчества является красота и благо», – пишет В. В. Быч-
ков
2
. Идеальный художник – это предел красоты, ибо любой результат творе-
ния ниже его.
Человек тоже имеет в голове замысел, однако воплотить идею наилуч-
шим способом ему не дано.
2.2.4. Проблема знака
Ранние представления Августина по проблеме знака изложены им
в трактате «Об учителе» (389 г.). Они были углублены в трактате «О христи-
анской науке» (426 г.), некоторые идеи изменены в последних книгах «Испо-
веди» и в ряде других поздних работ.
Его давно волновали две познавательные проблемы: «возможно ли
и как возможно знание», и «возможно ли и как возможно обучение». Все эти
проблемы упираются в теорию знака.
1
Цит. по: Бычков В. В. Эстетика Отцов Церкви. – С. 436.
2
Там же. – С. 440.
42

Страницы