Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 41 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

засиял и прогнал слепоту мою; Ты разлил благоухание свое, я вдохнул и за-
дыхаюсь без Тебя!»
1
Итак, высшая красота – это красота Бога.
Следующая ступень красоты – более доступная человеку – это красота
духовная или интеллектуальная. Августин предпочитает красоту духовную
красоте телесной (что было еще у Платона).
Красота разума просвечивает во всем мире явлений. Именно она влечет
к себе истинных ценителей прекрасного.
У Августина очевидно слияние красоты и добродетели. Добродетель
делает душу прекрасной, а пороки – безобразят ее. «Из двух слуг, один из ко-
торых прекрасен телом, но неверен, а другой – верен мне, – пишет Августин,
– но уродлив лицом и телом, я, конечно же, второго буду любить
и ценить больше, несмотря на его физическое уродство».
«Прекрасна вся духовная деятельность человека»
2
(если она направлена
на благо). Особенно прекрасны науки. Самой прекрасной из всех наук
и искусств является философия. Имеется в виду, бесспорно, религиозная фи-
лософия, ведущая к постижению Бога, т. е. абсолютной красоты.
Признается Августином и чувственная красота. Но, что особенно важно,
здесь должно быть единство. В «Исповеди» Августин писал: «Тело, состоящее
из красивых членов, гораздо красивее, чем каждый из этих членов в отдельно-
сти, потому, что хотя каждый из них сам по себе и красив, но только их строй-
ное сочетание создает прекрасное целое» (Исповедь, XIII, 28, 43).
Каково отношение Августина к материальному (т. е. чувственному)
миру? Оно определяется тем, что он – христианский мыслитель. «Хорошо,
когда в красоте мира видят его творца». Однако, по характеристике В.В. Быч-
кова, «по сравнению с абсолютной красотой, она ничтожна, ибо создана из
ничего»
3
. Но все же это – творение божественного разума и отражение боже-
ственной красоты.
Формальные законы красоты нравятся не сами по себе, «но как выраже-
ние высших законов Бытия, высшей истины», сближающие нас с ней. При-
частность же к абсолютной истине связана с радостью, наслаждением, блажен-
ством. Чем красивее вещь, чем она соразмернее, чем выше степень синтеза, в
который она вовлечена, тем выше она в иерархии бытия, тем ближе она к исти-
не. Красота мира и искусства – это выражение высших истин бытия. Именно
в этом Августин видел «высокую пользу красоты и искусства»
4
.
2.2.3. Творчество
Творчество понимается Августином прежде всего как божественное
творение. Здесь – отличие Августина от Плотина. Если у Плотина весь миро-
1
Цитаты из Августина приводятся по вышеназванному изданию В. В. Бычкова. – С. 406
– 407.
2
Там же. – С. 408.
3
Там же. – С. 411–412.
4
Там же. – С. 430.
41

Страницы