Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 43 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Знак – это «такая вещь, которая употребляется для обозначения че-
го-либо другого», – пишет Августин, т. е. вещь, которая важна не сама по
себе,
а лишь постольку, поскольку она указывает на нечто другое.
Итак, знак – это прежде всего «некая вещь, имеющая самостоятельное
бытие, независимо от того», включена ли она в знаковую ситуацию или нет.
Им может быть любой предмет или слово. «Всякий знак обязательно являет-
ся некоей вещью, но далеко не всякая вещь есть знак»
1
, – комментирует
В. В. Бычков. Знак, воздействуя на человека, возбуждает в нем мысль о чем-
то ином, чем сам он не является.
Все знаки делятся Августином на два вида: знаки естественные и знаки
данные (искусственные). К первым относятся, например, дым – знак огня,
следы жизнедеятельности животных, невольные жесты и выражения лица че-
ловека, выражающие состояние его духа и т. п.
Искусственные знаки – это те, которыми обмениваются друг с другом
люди, чтобы сообщить о своих мыслях и чувствах. Прежде всего это – слова.
Они «могут заменять все другие знаки, обратное – невозможно; они – знаки
в наиболее точном смысле»
2
. Значение такому знаку задает разум.
Августин выделяет «слово внешнее» и «слово внутреннее». Внешнее
слово – это звук голоса. Оно является знаком «внутреннего слова» (слова, ко-
торое внутри светит). Августин пишет о несоответствии одного – другому:
мы можем говорить одно, а думать совсем о другом. Внешнее слово различ-
но у разных народов, то же, что им обозначается, смысл, – чаще всего один
и тот же. Внешнее слово имеет, как правило, случайный характер. Предмет
может быть назван каким угодно словом. Однако сущность от этого не меня-
ется. Поэтому внутреннее слово (смысл) «является в большей мере словом,
чем слово произнесенное... Звук же называется словом только потому, что
является знаком внутреннего слова», – замечает В. В. Бычков
3
. При этом Ав-
густин не определяет внутреннее слово как знак.
«Внутреннее слово – это «слово ума», т. е. некая мысль, существующая
еще до оформления в словах. И. В. Попов истолковывает понятие «внутрен-
него слова» Августина так: это только то, что находится в центре сознания
и может быть высказано в произносимом слове. Память содержит много зна-
ний, но они не всегда осознаны. Внутреннее слово – это такая мысль, которая
может быть выражена во внешнем слове.
Процесс словесного общения у Августина выглядит таким образом: «от
внутреннего слова говорящего к его внешнему слову; от него – к ушам слу-
шающего, от них – к его душе, где возбуждается его внутреннее слово»
4
. Ав-
1
Цит. по: Бычков В.В. Эстетика Отцов Церкви. – С. 484.
2
Там же. – С. 484.
3
Там же. – С. 488.
4
Цит. по: Бычков В.В. Эстетика Отцов Церкви. – С. 489.
43

Страницы