Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 46 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Итак, в лице Августина мы имеем переход от Эллинизма к Средневековью,
а в лице Аквината – от Средневековья к Ренессансу.
Обычно Средневековье в старых учебниках по философии описывают
как провал в истории человечества и пишут, что в этот период не было ника-
кого прогресса человеческой мысли.
Однако это не так.
Писатель И. Гарин так характеризует этот период истории: «Мысль
Средневековья никогда не была чахлой, упаднической, ретроградной. Если
в ней что-то поражает, то мощь, разнообразие, мировоззренческое мужество.
И девиз философии Средних веков удивительно современен: «знать, чтобы ве-
рить, верить, чтобы знать». «Темные века» знали множество интеллектуальных
течений, соединяющих дух и материю, разум и веру, человека и природу. Сред-
невековая мысль – один из высших пунктов западного интеллекта»
1
.
Как никогда еще, ни в какой период духовной истории Запад не жил
в уверенности в бытии Бога, его мудрости, власти, величии и доброте. Мир
произошел от Бога. Он разумно устроил его и разумно им управляет. Сущ-
ность человека и его место в космосе определены Богом, смысл его жизни,
возможности его духа в познании бытия – божественны. Человек имеет до-
стоинство, свободу и бессмертие.
Величие Средневековья, третируемого за однообразность, именно
в безбрежном плюрализме: в схоластике было не просто множество различ-
ных течений, но она, к тому же, не была еще столь нетерпимой и беспощад-
ной, как вышедшие из нее Просвещение, утопия (место, которого нет. Мор
и Кампанелла) и коммунизм. Монахи свободно вели полемику; и хотя ерети-
ки преследовались, однако они имели возможность непосредственно бороть-
ся за свои убеждения. Это была эпоха духовной конкуренции и настоящего
взрыва идей.
Рассказ о Фоме Аквинском хотелось бы начать с оригинальной цитаты:
«Размышляю о том, чтобы размышлять о душе, а о ней размышляю,
чтобы размышлять над отдельной субстанцией, над ней же размышляю, что-
бы думать о Боге», – пишет он
2
.
Фома родился в Италии рядом с селением Аквино около 1225 г. Его
отец был рыцарем Фридриха II, а мать происходила из богатого неаполи-
танского рода. Фома получил блестящее по тем временам образование и на
него оказал большое влияние мыслитель Альберт из Кельна. Во время заня-
тий Аквинат редко участвовал в диспутах, держался в тени и «жил незамет-
но». Внешне Фома был крупного телосложения и его за это прозвали «Сици-
лийским быком», «Немым быком».
Завершив учебу и получив степень магистра, Фома преподает теологию
в Парижском университете, начинает работу над своими трактатами, при-
званными изменить облик богословия. Его даже приглашают к папскому дво-
1
Гарин И. Пророки и поэты. – М.: Терра, 1992. – С. 191.
2
Там же. – С. 197.
46

Страницы