Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 47 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

ру. Однако затем вновь возвращается в Париж, чтобы вести нелегкие споры с
теми, кто отстаивал Августинову патристику. Скончался в 1274 г. в возрасте
48 лет. За мягкость и легкость своего характера он получил прозвище «Ан-
гельского доктора» («История философии в кратком изложении, с. 260).
Посмертная судьба томизма (учения Фомы, поскольку по-латыни его
имя пишется как «Thomas») блистательна. У него было полное признание
и долгое существование его школы. Сейчас его идеи возрождаются в так на-
зываемом «неотомизме» (Ж. Маритен, Д. Коллинз).
Каковы основные характеристики мыслительного процесса, происхо-
дившие в Средние века (IV–XIV вв.), под влиянием и независимо от Фомы
Аквинского? А.Ф. Лосев так характеризует основные идеи Проторенессанса
(Предвозрождения), одним из ярчайших представителей которого в Средние
века и был Фома:
1. Постоянно подчеркивается наличие сверхразумных элементов бытия.
2. Выдвигается на первое место мышление в его космическом аспекте
и в плане чисто человеческой деятельности.
3. Детально проводится иерархия от низшей материи через природу,
человека и высших существ (ангелов) к абсолютному космическому и над-
космическому разуму.
4. Тщательно усваивается античная теория «пластического
мышления»
1
.
Далее. О философии Средних веков принято говорить, что она являлась
«служанкой богословия». Действительно, у Фомы Аквинского существуют
духовные сущности, которые оказываются истинами веры, откровения. И эти
истины доказываются при помощи разума. Тут действительно философию
можно считать служанкой богословия. Но служанка наделена огромной сте-
пенью свободы действия и мысли. И хотя божество Фомы идеально, а ангелы
тоже не нуждаются в материи, он трактует все бытие, все идеи и весь худо-
жественный опыт исключительно материально-пластически (хоть эта матери-
альность чисто духовная).
«В указанных нами основных чертах западной философии XIII века»
содержится «непосредственное предшествие Возрождению... И культ разума,
и его опора на опыт, и материально-пластическая сущность, в которой диа-
лектически совпадают материя и смысл, – все это является прямой пред-
посылкой Возрождения». Это и есть эстетика проторенессанса, а не просто
«расцвет средневековой схоластики», – пишет А. Ф. Лосев
2
.
2.3.2. Эстетика Фомы в собственном смысле слова
Красота, согласно Аквинату, состоит из цельности, пропорции и ясно-
сти. Ясность понимается как идеальное излучение самой идеи или формы.
1
Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1982. – С. 146.
2
Там же. – С. 148.
47

Страницы