Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 48 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Как утверждает Лосев, у Фомы здесь даже не три, а пять эстетических
категорий, так как помимо цельности (1), пропорции (2) и ясности, или блес-
ка (3), у него речь идет также о частях предмета (4) и о их единстве (5).
Что означает «части» предмета? Это не количественная, а качественная
характеристика, и она определяет достоинство предмета в иерархии бытия.
В этой иерархии бытия сначала видятся творения, которые стоят ниже чело-
века (обыкновенные вещи). Они, как правило, сложны, но сами не могут до-
стичь совершенства. Далее. В этой иерархии бытия существует человек, так-
же состоящий из многих частей и сложный, но способный привести эту свою
сложность к высшему единству. Наконец, есть Бог, единый в своей многораз-
личности, всегда стоящий на высшей возможной ступени совершенства.
Итак, первое условие красоты по Фоме Аквинскому – это цельность.
Она есть то же самое, что и совершенство. Всякая вещь, лишенная своей
цельности, станет безобразной. «Бытие всякой вещи заключается в ее нераз-
дельности», – пишет Фома. Здесь мысль Фомы близка к идее Августина
о том, что «форма всякой красоты есть единство»
1
.
Что же Фома называет пропорцией? Основание всякой пропорции – это
божественная мудрость, которая весь мир сделала гармоничным. Вот его сло-
ва: «Бог именуется прекрасным как причина мировой гармонии и ясности».
Красота может существовать лишь в сложных, состоящих из нескольких ча-
стей, предметах. Но красота в них – не потому, что они сложны, а потому,
что их сложность пребывает в единстве и цельности. Такова природа пре-
красного. Однако без разнообразия нет красоты. Пропорция – это соотноше-
ние двух вещей сообразно их соответствию или различию. «Гармония есть не
что иное, как согласное созвучие», – пишет Фома
2
.
О «ясности», или «блеске», Фома говорит как о «свете», и в физиче-
ском, и в духовном смыслах: «Любая вещь называется прекрасной в меру об-
ладания своего рода ясностью, духовной или телесной». «Красота двойствен-
на: одна – духовная, состоящая в должной упорядоченности и притоке духов-
ных благ» (недостаток духовных ведет к безобразию). Другой вид красоты –
телесный. Среди элементов красоты ясность упоминается Аквинатом наибо-
лее часто. Источником ясности является Бог. Фома пишет: «Ясность входит в
рассмотрение красоты... Всякая форма... есть причастность божественной яс-
ности, благодаря этому отдельные вещи прекрасны сообразно смыслу... Бы-
тие всего выводится из божественной красоты». Эта ясность может представ-
лять как физический свет, так и духовный (интеллектуальность). Духовность
имеет интеллектуальное происхождение и представляет собой самовыражение
духа. Когда духовная ясность налична в вещи наряду
с цельностью и пропорциональностью, то можно полагать, что вещь прекрасна.
Таким образом, мы рассмотрели основные принципы красоты по Фоме
Аквинскому: цельность, пропорция, ясность, части в их единстве.
1
Цит. по: Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – С. 150.
2
Там же. – С. 157.
48

Страницы