Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 37 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Если принимать во внимание далеко идущие выводы Лаку-Лабарта
и некоторые суждения Бодлера, то получается, что искусство сочинения поэ-
тического, музыкального произведения основано на символической связи,
и все дело лишь в степени: где преобладает рифма, а где – звук. Изящные ис-
кусства нельзя разделять или противопоставлять: их символический смысл
в единении, слиянии. Их смысл также и в том, что у них одна цель, та общая
цель искусства, которую Гегель лапидарно обозначил как «чувственное изоб-
ражение абсолютного».
Контрольные вопросы и задания
1. Какие стихи французских символистов Вы знаете?
2. Каково отношение Бодлера к музыке Вагнера?
3. Что такое декадентство?
2.2. РУССКИЙ СИМВОЛИЗМ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА
Я говорю вам: нужно еще
носить в себе хаос, чтобы
родить танцующую звезду.
Я говорю вам: вы еще
носите в себе хаос.
Ф. Ницше
Место Бодлера в истории и теории символизма невозможно переоце-
нить: в его творчестве внутренне присутствуют все возможные пути дальней-
шего развития символического искусства. Он соединил в себе все потенци-
альное разнообразие идей и судеб символизма. Когда Вячеслав Иванов пи-
шет о «двух стихиях в современном символизме», он осознает, что они
проистекают из «Соответствий». «Идеалистический» символизм воплощает-
ся в творчестве французских поэтов-декадентов, подготовивших почву для
французских философов-маргиналов XX в. Реалистический символизм ха-
рактерен для русской классической поэзии и философии начала XX в. Здесь,
однако, следует оговориться, что в русском поэтическом символизме тоже не
все было однозначно «классическим», хватало и хаоса, и у Вячеслава Ивано-
ва, и даже у Александра Блока. По этому поводу Андрей Белый сокрушенно
писал: «Когда я в 1907 году вернулся в Россию, я застал в Петербурге безоб-
разную пародию на мои утопии о соборности эпохи 1901–1905 годов под
флагом мистического анархизма <…>. В мистическом анархизме я вижу кра-
жу истинных лозунгов: соборности, сверхиндивидуализма, реальной симво-
лики, революционной коммуны, многогранности, мистерии. Я вижу лозунги
вывернутыми наизнанку: вместо соборности – газетный базар и расчет на
рекламу, вместо сверхиндивидуализма – задний ход на общность, вместо ре-
альной символики – чувственное оплотнение символов, где знак “фаллуса”
37

Страницы