Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 39 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

ют, что символ воплощает собой космическое начало, маргиналы – что хао-
тические элементы. Рассуждая о природе искусства, Вячеслав Иванов прово-
дит деление поэтов на «символистов» и «декадентов».
В 1936 г. Иванов написал статью «Символизм» для итальянской энцик-
лопедии. Это самое позднее произведение поэта, посвященное проблемам
символизма, – больше он к ним не возвращался. Тем ценнее для нас сведе-
ния, в ней сообщаемые, и возможность сравнить их с идеями Иванова начала
века.
Формировавшийся в конце XIX в. французский символизм, предвест-
ником которого был Бодлер, пытался на языке намеков и иносказаний выра-
зить тайные мысли, возникающие в душе художника в процессе творчества.
Почти сразу же появилось хулительное наименование для этих поэтов – «де-
каденты». Верлен относился к этому полушутя, тогда как другие возвели де-
каданс в принцип своего искусства. Иванов писал: «Они без всяких шуток
признавали себя, впадая в явный романтизм, последними представителями
латинской цивилизации поры ее ущерба и изобретателями новых ощущений,
пропитанных тончайшими ядами духовного и морального разложения века
умирающего», они называли себя «умирающей расой»
1
. Так впервые произо-
шло деление на символистов (П. Верлен, С. Малларме, П. Валери) и декаден-
тов (А. Рембо, Гейсманс, Пеладан). Иванов указывает на потребность симво-
листов «соперничать с музыкой», особенно у Верлена: «Верлен пытается
растворить, расплавить, развеять поэзию: он обращает формы законченные и
устойчивые в текучую, неопределенную мелодию. “Свернув шею Красноре-
чию” и высмеяв все, что претендует господствовать и важничать, он кончает
вызовом, что “вот такой” должна быть поэзия, а “все остальное –
литература”»
2
. Поэзия, тем самым, выводится за пределы литературы и
превращается, как в Древней Греции, в мусическое искусство. Склонность к
музыкальности, возникшая под впечатлением творений Верлена, объединила
символистов единым «духом музыки».
Мифологические произведения Вагнера для Вячеслава Иванова были
воплощением развернутого символа, ибо «миф есть символ, понятый как
действие»
3
. В то время как декаденты (Лафорг, Г. Кан) увлекались верлиб-
ром, ни Верлен, ни Малларме, ни Валери этих опытов не одобряли, считая,
что свобода стиха должна исходить не из внешней формы, а из внутренней
гармонии.
Согласно Иванову, деление французских поэтов на символистов и де-
кадентов было предрешено Бодлером. Реалистический поэт рассматривает
символ как такую реальность, которая связана с высшей реальностью, вопло-
щает ее в земных творениях. Иванов пишет, что символизм реалистический
ищет в вещах знак их онтологической ценности и связи, т. е. realia in rebus;
1
Иванов В.И. Собрание сочинений. – Т. 2. – С. 660–661.
2
Там же. – С. 662.
3
Там же. – С. 662.
39

Страницы