Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 41 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Идеалисты идут от возрожденческих секуляризированных канонов, их
самосознание являет им себя как поэтов эпохи упадка, как «поздних потом-
ков и царственных эпигонов», их красота – это «красота увядания», «цвету-
щего тления». Реалисты же исходят из средневековой религиозной эстетики,
являя миру естественные и сокровенные тайны мира неискаженными, пока-
зывают истину вещей. Тогда, полный благих предчувствий и надежд, Вяче-
слав Иванов спрашивал: возможен ли еще миф? Где творческая религиозная
почва, на которой он мог бы развиваться? И отвечал, что религиозный симво-
лизм существует. А если возможен символизм реалистический, возможен
и миф, а значит, возможна и теургия.
В книге Ницше «Рождение трагедии из духа музыки» Иванов почерп-
нул идею творческого дионисийского экстаза. Сейчас мы рассмотрим идеи
поэта с точки зрения их отношения к музыке, поскольку она уже упомина-
лась нами в связи с символическим творчеством (Бодлера). Многообещающе
в этом смысле называется статья Иванова «Вагнер и дионисово действо»
(1905). К сожалению, эстетическая проблематика здесь быстро переходит
в политическую.
Вагнер, по словам Иванова, с одной стороны, сближал музыку с диони-
сийским действом, а с другой – воплощал ее в мареве «аполлонийского сна –
мифа». Вагнер воскресил «Трагедию», а вместе с ней и трагический хор. Хор
в мистериях Вагнера не пассивен – это активный элемент сценического дей-
ствия. Однако, рассматривая творчество Вагнера шире, поэт утверждает, что
это лишь произведение искусства, а не образ жизни. Он спрашивает: «Таков
ли должен быть дифирамбический хор грядущей Мистерии? Нет. Как
и в древности, в пору «рождения Трагедии из духа Музыки», толпа должна
плясать и петь, ритмически двигаться и славить Бога словом. Она будет от-
ныне бороться за свое человеческое обличье и самоутверждаться в хоровом
действе»
1
.
Невольно возникают вопросы: кому «толпа» «должна»? Почему она
«должна»? Откуда взял эту затею Вячеслав Иванов? Статья эта – одно из во-
площений мечты поэта о народе-художнике, которая современникам казалась
жестокой или наивной. Здесь музыка превращается в орудие «синтетического
Действа», средство борьбы за «орхестру и за соборное слово». Цель – создать
теургическое, «всенародное искусство». Оно должно иметь «орган хорового
слова», коим станет «всенародное голосование».
По поводу книги Иванова «Родное и вселенское» (1918) А. Белый пи-
сал: «Варварский Дионис Минотавр укусил его (В.Иванова – С.С.) не теперь,
а давно <…>. Варварский Дионис (Каннибал), им вводимый насильственно
в христианские представления, воскресает в последней написанной книге
(«Родное и вселенское» – С.С.) призывом к нечеловеческой бойне народов;
призывом к ужасному делу, которое называет «вселенским» он <…>. “С
нами крест Христов”, – восклицает Иванов; я думаю, что это не крест Хри-
1
Иванов В.И. Собрание сочинений. – Т. 2. – С. 84.
41

Страницы