Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 40 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

стремится посредством такого изображения мира привести того, к кому он
обращается, a realibus ad realiora, осуществляя, таким образом, завет средне-
вековой эстетики. Идеалистический поэт, декадент, напротив, полностью
презирает объективную реальность, полагает, что это – иллюзия. Символ для
него, пишет Иванов, «уже не истина, долженствующая быть открытой, а чув-
ственное представление, подлежащее изображению. Этот тип символизма,
тоже желавший по-своему стать правдивым, а именно как живопись “интро-
спективных пейзажей”, стремился усовершенствовать систему сигнализаций
между разъединенными сознаниями»
1
.
Раскол символизма на реалистический и идеалистический и привел его,
полагает поэт, к неминуемой гибели в начале XX в.
Интересно было бы сравнить позднюю рефлексию поэта над судьбами
школы, к которой он принадлежал когда-то, с его самооценкой в начале
XX в., когда символизм в России находился на взлете своего творчества.
В статье «Две стихии в современном символизме» (1908) Иванов опре-
деляет символ как знак или «ознаменование». Совершенно очевидно, что по-
следнее понятие заставляет особым образом трактовать первое, элиминируя
из его области идеи случайности, условности, временности и привнося в его
объем идеи вечности, естественности, необходимости.
Символизм – искусство, основанное на символах. Подлинный симво-
лизм показывает сознанию вещи как символы, а символы как мифы. Это
утверждение полностью соответствует мысли поэта о том, что миф есть раз-
вернутый символ. Показывая высшую истину в вещах, символизм соприкаса-
ется с религиозным творчеством, с теургией, о необходимости которой писал
еще В.С. Соловьев. Художник-теург, согласно Иванову, должен быть не «ху-
дожником-тираном» (Ницше), но реалистом, ненасильственно помогающим
Божественной красоте явиться в мире вещей.
Уже в 1908 г. Иванов проводит деление на реализм и идеализм в искус-
стве. Реализм сближается с религиозным действом и основан на подлинной
вере в реальность изображаемого, идеализм же есть «творческая свобода
в комбинации элементов», «верность не вещам, а постулатам личного эстети-
ческого мировосприятия». Творчество реалиста – это «беспримесная» пере-
дача объекта восприятия воспринимающей душе, идеалист же дает образы
«самовластной, своенравной фантазии»
2
. Иванов замечает по поводу второй
половины «Соответствий» Бодлера, что «тайна вещи почти забыта; зато пир-
шественная роскошь нашего все познающего и от всего вкушающего я цар-
ственно умножена. Соломон велел строить храм – и предался наслаждению;
он спел своей возлюбленной, сестре своей, песнь песней – и утонул
в негах гарема»
3
.
1
Иванов В.И. Собрание сочинений. – Т. 2. – С. 665.
2
Там же. – С. 539–540.
3
Там же. – С. 550.
40

Страницы