Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 46 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Для нашего исследования важна статья Иванова «Символика эстетиче-
ских начал» (1905), поскольку в ней он высказывает идею о хаосе. Описывая
творческий процесс, Иванов выделяет в нем восхождение, нисхождение и по-
гружение в хаос. Восхождение трагично, оно соответствует моменту обособ-
ления Диониса как жертвы из трагедийного хора и отделения его от жрецов.
Восхождение «человечно»: это миг уединения творца для внутренних меди-
таций. Но восхождение еще не дает прекрасного в его полноте. Для того что-
бы замысел воплотился вовне, необходимо нисхождение. Много есть восхо-
дящих, но «только художник нисходит», замечает Иванов. Подлинное произ-
ведение искусства – это нисхождение. Однако не всякое нисхождение – «ра-
достное воссоединение». Погружение в хаос муже-женских дионисийских
ощущений, когда срываются все маски, разрушаются запреты, размываются
границы, необходимо для восполнения духовных сил и почерпания новых
творческих инициатив. Результат восхождения – «возвышенное», нисхожде-
ния – «прекрасное», погружения в хаос – «демоническое». «Это царство не
золотосолнечных и алмазно-белых подъемов в лазурь и не розовых и изу-
мрудных возвратов к земле, но темного пурпура преисподней»
1
.
Иванов вспоминает завет Августина «transcende te ipsum» («прейди
самого себя») и утверждает, что любой творческий акт выводит личность за
границы собственного Я: восхождение сверхлично, нисхождение – внелично,
хаотическое «безлично. Оно окончательно упраздняет все грани». Творче-
ское сознание художника очищается от старых правил, требований, заранее
данных форм. Оно становится восприимчивым к новым образам. Хоатиче-
ское демонично, но оно не является тем не менее прибежищем зла. «Это, –
пишет Иванов, – плодотворное лоно, а не дьявольское окостенение». «Хаос
рождает звезду» (Ницше). Можно добавить, что символ в последних глуби-
нах своих хаотичен.
В статье «Заветы символизма» (1910) Иванов возвращается к образам
Аполлона и Диониса. Подлинное произведение искусства, пишет поэт, вме-
щает в себя оба начала – оно двуедино. Слово-символ в последнее время, по-
лагает Иванов, стало считаться ущербным по отношению к слову-понятию,
которому в культуре всегда отдается явное преимущество. Тем не менее
именно о понятии Тютчев сказал уже цитированную нами фразу: «Мысль из-
реченная есть ложь». Подлинное творчество нуждается в символическом
языке, языке тайны, иносказания, внушения. Почему же предпочтителен
именно символический язык? Потому что он обращает сознание к состоя-
нию, близкому к переживанию «жрецов» и «волхвов», знавших истинные
имена вещей и потому имевших власть над ними и над природой. Это был
«язык богов», и обращение к нему в поэзии превращало его в символизм.
Иванов пишет: «Символизм кажется упреждением той религиозной эпохи
языка, когда он будет обнимать две раздельных речи: речь об эмпирических
вещах и отношениях и речь о предметах и отношениях иного порядка, откры-
1
Иванов В.И. Собрание сочинений. – Т. 1. – С. 829.
46

Страницы