Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 6 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

успешней, чем полнее творец забывает о собственном Я, и наоборот: чем
сильнее внутреннее самосознание, тем слабее творческий акт – внешнее осо-
знание. Шопенгауэр полагает, что чистое, безвольное познание достигается,
когда сознание других вещей поднимается до такой высокой потенции, что
сознание собственного Я исчезает. Ибо мир постигается чисто объективно
только тогда, когда мы уже не знаем, что принадлежим ему, и все вещи ка-
жутся тем прекраснее, чем больше мы созерцаем только их и меньше – самих
себя.
Воля у Шопенгауэра связана со страданием, тогда как представление –
с наслаждением. Поэтому он утверждает, что творческий акт приятен и отра-
ден, поскольку приносит эстетическое удовольствие, подавляя волю. Воспри-
ятие произведения искусства бескорыстно, безвольно и поэтому объективно.
Созерцание всецело обусловлено молчанием воли. Способность
к преобладанию такого состояния и есть гениальность. Аффект и страсть за-
туманивают и фальсифицируют сознание, искажают созерцание вещей.
Жизнь мрачна и неприятна, и только произведения искусства приносят на-
слаждение. Из этого следует, что «жизнь никогда не бывает прекрасной, пре-
красны лишь картины жизни в преобразующем зеркале искусства и поэзии.
Гений видит в мире общее и существенное. По мере угасания способ-
ности созерцания гениальность переходит в талант. Гений творит не предна-
меренно, не волевым усилием, но как бы «инстинктивно». Тем самым, осво-
бодясь от воли, он «становится ясным зеркалом мира». Он весь переходит
в «мир как представление». Шопенгауэр пишет: «В такие мгновения как бы
зарождается душа бессмертных творений»
1
. В преднамеренном размышлении
воля навязывает тему интеллекту. Гений пребывает в «великой, неземной ве-
селости», обладая способностью освободиться от страданий, причиняемых
волей.
Гению свойственна «вдумчивость». Если животное переживает только
свое благополучие и боль, если обычный человек полностью не осознает со-
бытия и объекты своей жизни, то не таков гений. Его сознание – ясное и от-
четливое. Он может задать два главных вопроса о мире: «Что такое все это?»
и «Как <…> это создано?» Способность постановки этих вопросов и есть
вдумчивость. Ответ на первый вопрос дает миру философа, на второй – ху-
дожника и поэта.
В отличие от обычных людей, занимающихся творчеством из сиюми-
нутных побуждений (корысти, одобрения начальства), гений творит по
объективной причине: у него есть свойство характера, называемое Шопен-
гауэром «серьезностью». Она противоестественна, ибо направлена не на
сиюминутные потребности, а на вечное. Но потому она и сверхъестественна.
Серьезность говорит о величии гения.
Очень важна идея о том, что произведения гения бесполезны. Посколь-
ку он живет не под диктовку воли, поскольку у него интеллекта гораздо
1
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. – Т. 2. – С. 412.
6

Страницы