Теория перевода. Тимакина О.А. - 141 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

141

язык. А уж от человека с мало-мальски филологическим образованием

просто все вокруг ждут, что он с легкостью исполнит обязанности перевод-

чика и устного, и письменного, и он сам того же мнения. Все — и заказчики,

и переводчики — знают, что такое перевод, а по поводу того, каким он

должен быть, каждый волен думать, что ему заблагорассудится.

Конечно, здесь играет роль вечно бытующая обывательская са-

моуверенность: мол, то, чем я не занимаюсь, не так уж важно и дается легко.

Однако ситуация в России имеет также свои глубокие исторические и

социальные корни. Профессиональная этика переводчика в России, не успев

окончательно сложиться в начале XX в., была затем почти до основания

разрушена. Огромную роль в этом сыграло провозглашение атеизма в нашей

стране и попрание христианских ценностей. Утверждение вседозволенности

распространилось и на перевод и сделало его удобным идеологическим

оружием. При переводе можно было исказить все что угодно, если это было

необходимо в идейных целях. Появилось понятие «идеологически выдержан-

ный перевод». Переводчиков объявили «бойцами идеологического фронта».

Эти установки обернулись тем, что переводчик оказывался профессионалом

прежде всего в области идеологии, а не в области перевода.

Профессиональная порядочность, разумеется, не могла исчезнуть

полностью.

В последние годы осознание необходимости формулирования этих

постулатов, восстановления и утверждения чести профессии отражается в

многочисленных публикациях, посвященных переводу. В виде шутливых

«правил» некоторые важные этические принципы, сформулированные

М. Боуэн, опубликованы в переведенном на русский язык учебнике по

синхронному переводу известной английской переводчицы Линн Виссон

«Синхронный перевод с русского на английский». – М., 2000. Однако связного

представления о профессиональной этике переводчика новейшие публикации

нам все же не дают.